miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

isposto prima alle sue due lettere” 91 – el tan ansiado manuscrito. Aquí aparece
otro detalle que nos inclina a creer que el ensayo no coincide con «La esencia del
catolicismo». Dice el director de la revista: “Vedo che Ella doveva avere anche
molto materiale statistico, che per insufficienza di tempo qui non ha messo” 92 .
Este material estadístico al que alude el italiano no aparece mínimamente en el
capítulo IV de Del sentimiento, ni puede suponerse que no haya sido insertado en
1912 porque no hay ningún tipo de disertación que necesite un apoyo estadístico.
Finalmente, ya en el año 1910, es decir, cuando el artículo tenía un título
definitivo y había sido entregado a la redacción de la revista milanesa, don Miguel
escribe a Beccari que Il Rinnovamento le publicará un estudio sobre la condición
actual del catolicismo en España 93 . El argumento, pues, se parece más al indicado
en el título de el estado actual de España destinado a la Nuova Antologia, por
referirse específicamente al ámbito español.
En resumidas cuentas, sabemos que Unamuno preparaba un artículo sobre el
estado actual de España ya en 1902, según puede verse en dos cartas de
diciembre dirigidas a Giolli e Ilundain, y que ya se lo había enviado a una revista
italiana en 1903, como se observa en la correspondencia con Candamo. También
sabemos que el artículo, como evidencia la segunda carta de Magnani, afectaba al
tema fe y ciencia y que estaba destinado a La Riforma Sociale de Nitti, cuyo Il
socialismo cattolico de 1891 – que sólo fue algunos años anterior al movimiento
cristiano-social de los eclesiásticos modernistas – gozó de cierta difusión en
España por ser traducido en la temprana fecha de 1893 por parte del profesor de la
Universidad de Salamanca Pedro Dorado Montero. Por último, sabemos que, para
redactarlo, Unamuno quiso informarse sobre la situación de los más recientes
estudios religiosos en Italia y Francesco Magnani le nombró algunos insignes
modernistas religiosos italianos e incluso extranjeros, como Alfred Loisy. De ahí
que sea plausible la hipótesis de que el artículo sobre el estado actual de España
pueda coincidir con el estado del catolicismo hoy en España, según se lee en la
carta a Boine de octubre de 1908; o con La condición actual del catolicismo en
España, según la carta a Arzadun de noviembre de 1909, o con La esencia del
catolicismo, según las citadas cartas a Zulueta. Si fuera así sería legítimo creer que
91 A. A. Alfieri, «Carta a Unamuno», 6 de diciembre de 1909, CMU, caja 2/13, cfr. infra, p. 587.
92 Ibidem.
93 «Carta a Beccari», 22 de noviembre de 1910, en V. González Martín, La cultura italiana, cit., p.
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