miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

More documents

Recommendations

Info

tristezza abituale ed al fisso pensiero di morte. E vuole Unamuno lottare contro tutto ciò che di europeo incrosta l’anima di Spagna: pensa che se alcunché della civiltà d’Europa dev’essere assimilato dalla sua nazione non può essere che lottando «s’io mi sforzo d’imporre, dice, lo spirito mio, ad un altro, solo allora sento in me lo spirito di quest’altro». E si propone la chisciottesca pazzia di spagnolizzare l’Europa. Con questi intenti, crediamo, ci ha promesso di collaborare al Rinnovamento. GIOVANNI BOINE 522
INTELIGENCIA Y BONDAD Hay en el capítulo V del Evangelio según Mateo un versillo, el 22, digno de muy especial consideración. Dice así, traducido a la letra: «Pero yo os digo que todo aquel que se enojare contra su hermano será atenido a juicio; el que dijere ¡tonto! será atenido a la geena del fuego». He dejado de traducir dos palabras: raca y geena, porque una y otra están sin traducir en el original griego. La palabra raca parece provenir del caldeo reca y significar algo así como «insignificante, sin valor, poca cosa, etc.»; y en cuanto a geena... He traducido por «tonto» la voz µωρέ, moré, en vocativo, que se halla en el texto. El adjetivo µωρός, ά, όυ (morós, á, ón) significa, en su significado primitivo, soso, insípido o desabrido; y luego, en sentido traslaticio y aplicado a personas, ya bobo, tonto o imbécil, ya loco o extravagante. El verbo µωραίυο (moraino) significa ya estar sosa o desabrida una cosa, ya estar un hombre tonto o loco. En latín tenemos morio, nis, necio, y morari, ser un tonto. Y Curtius (Grundzüge der griechischen Etymologie) supone – con una interrogación – si podrá referirse a la misma estirpe la voz morosus. Lo que resulta claro es que el moré del Evangelio equivale a bobo, simple, insignificante, tonto, memo, zote, majadero, imbécil, estúpido... y las tantas y tantas expresiones despectivas en que abundan nuestras lenguas cuando se trata de manifestar el ningún aprecio en que se tiene la inteligencia del prójimo. Y es ahora de considerar cómo el Cristo, al señalar insultos que merecen el castigo del fuego, no tomó en cuenta aquellos que tienden a deprimir las cualidades de bondad del prójimo, sino aquellos que tiran a rebajar su inteligencia. No amenaza con el fuego al que llama a su prójimo pillo, o bandido, o desalmado, o canalla, u otra cosa por el estilo, ni al que le inculpe de un vicio cualquiera, llamándole embustero, ladrón, adúltero, asesino, etc., sino al que le llame tonto. Oímos decir de continuo que lo que hay que ser en este mundo es bueno, que es la bondad lo que más importa. Es idea muy generalizada la de que no depende de nosotros nuestra inteligencia y sí nuestra voluntad, aunque si se examinara la cosa 523
Page 2 and 3:
INTODUZIONE Índice - Le aporie del
Page 4 and 5:
CAPÍTULO III UNAMUNO EN LA ESFERA
Page 6 and 7:
PARTE II a RELACIONES Y CONTACTOS D
Page 8 and 9:
CAPÍTULO VII UN CENOBIO LAICO EN E
Page 10 and 11:
Índice de siglas AC La agonía del
Page 12 and 13:
PARTE I a MIGUEL DE UNAMUNO FRENTE
Page 14 and 15:
configurazione storica organica tal
Page 16 and 17:
pragmatismo delle azioni umane fini
Page 18 and 19:
Aizpurúa (Madrid 1999), Andrés-Ga
Page 20 and 21:
conclusioni categoriche, impossibil
Page 22 and 23:
la partecipazione attiva. Peccato c
Page 24 and 25:
potremmo azzardarci a dire che non
Page 26 and 27:
inestricabile e non hanno fatto alt
Page 28 and 29:
modernismo, religioso e letterario.
Page 30 and 31:
CAPÍTULO I BOSQUEJO DE LA CRÍTICA
Page 32 and 33:
Quien más defendió el ateísmo de
Page 34 and 35:
significaría no admitir la plausib
Page 36 and 37:
de contrarrestar, como ocurre con t
Page 38 and 39:
hereje español de los tiempos mode
Page 40 and 41:
congoja religiosa que atormentaba a
Page 42 and 43:
años, de los '40 a los '50; y una
Page 44 and 45:
una simple confianza, ve en sus con
Page 46 and 47:
ecogida de Pedro Laín Entralgo 74
Page 48 and 49:
agnóstico, por el otro su acatolic
Page 50 and 51:
Unamuno modernista religioso Desde
Page 52 and 53:
la crisis, una actitud que privileg
Page 54 and 55:
tratamos de estudiar a un personaje
Page 56 and 57:
CAPÍTULO II TRAS LA SENDA DEL MODE
Page 58 and 59:
del episcopado español que se cele
Page 60 and 61:
la preocupación teológica y filos
Page 62 and 63:
auténticamente modernista. No obst
Page 64 and 65:
Sin embargo, el límite que nos pus
Page 66 and 67:
ciencia y religión, entre las cual
Page 68 and 69:
concierne al pensamiento eclesioló
Page 70 and 71:
con fines documentales y para adqui
Page 72 and 73:
mejores palabras para describir el
Page 74 and 75:
Según Veiga Grandal, el profesor d
Page 76 and 77:
sino que, por alguna extraña razó
Page 78 and 79:
XVII, y que hoy se halla ampliament
Page 80 and 81:
Santo Tomás, arriesgó una hipóte
Page 82 and 83:
Pedro Martínez y Vélez y Graciano
Page 84 and 85:
En otro artículo trata el tema má
Page 86 and 87:
“curiosidad por los problemas rac
Page 88 and 89:
mientras que abandonados a sus prop
Page 90 and 91:
algunos católicos, puede permitir
Page 92 and 93:
descansados en la dogmática, a una
Page 94 and 95:
condena de 1907 desapareció totalm
Page 96 and 97:
objeto de la polémica modernista,
Page 98 and 99:
Pero lo más curioso será observar
Page 100 and 101:
“Y así, su inquietud social fue
Page 102 and 103:
inclinación hacia la figura del re
Page 104 and 105:
miríada de sus escritos periodíst
Page 106 and 107:
económico-política, de análisis
Page 108 and 109:
Alhama. El punto en común era la p
Page 110 and 111:
Diana Sanz Roig evidencia, por ejem
Page 112 and 113:
Jiménez, Hierro, Hidalgo Otero y C
Page 114 and 115:
literario del maestro Azorín” 17
Page 116 and 117:
Antonio Machado Lo mismo vale para
Page 118 and 119:
de aquella lucha perpetua, de clara
Page 120 and 121:
transfiguración de experiencias in
Page 122 and 123:
espiritual del poeta en distintas e
Page 124 and 125:
“una obra como Dios deseado y des
Page 126 and 127:
esos sueños sin ya más del absolu
Page 128 and 129:
“Digo Jesús y no Cristo, porque
Page 130 and 131:
La premisa de Manuel Pecellín, que
Page 132 and 133:
que “en ese momento Azorín, Baro
Page 134 and 135:
Jiménez. Tendremos la oportunidad
Page 136 and 137:
innovación exegética, a pesar de
Page 138 and 139:
Correo Español y El Siglo Futuro;
Page 140 and 141:
frente al tradicionalismo religioso
Page 142 and 143:
Cirarda: “como teólogos, no tene
Page 144 and 145:
Ritschl, cuya Rechtfertigung und Ve
Page 146 and 147:
la pertenencia de Unamuno de una ve
Page 148 and 149:
pragmatismo unamuniano en el capít
Page 150 and 151:
“La razón es una fuerza analíti
Page 152 and 153:
“La individualidad dice más bien
Page 154 and 155:
epresentantes, sino en otros aspect
Page 156 and 157:
todo conciernen, a pesar de su gene
Page 158 and 159:
fede, mentre nel protestantesimo vi
Page 160 and 161:
sea absolutamente justo, que el sui
Page 162 and 163:
detectarlo, por eso se inventó la
Page 164 and 165:
tienen méritos más que sobrados p
Page 166 and 167:
texto en el que mejor se explicita
Page 168 and 169:
En 1986 Vicente González Martín v
Page 170 and 171:
literario: “Modernismo religioso
Page 172 and 173:
modo de pensar, demostrando un elev
Page 174 and 175:
algunas aclaraciones que han de ten
Page 176 and 177:
pueblo español se ha mostrado retu
Page 178 and 179:
Los presupuestos de semejanza y sim
Page 180 and 181:
En este pasaje, que confirma una ve
Page 182 and 183:
“el snobismo modernista, (la mode
Page 184 and 185:
incompatibles con el socialismo los
Page 186 and 187:
Buenos Aires la conferencia pronunc
Page 188 and 189:
un prete modernista en 1908 y de al
Page 190 and 191:
adical, que concebía la fe tan só
Page 192 and 193:
doctrina “a la letra sin llegar a
Page 194 and 195:
cristiano 60 , en un dualismo que n
Page 196 and 197:
problema de la muerte; y “los que
Page 198 and 199:
actitud político-religiosa del vas
Page 200 and 201:
alemán Wilhelm Emmanuel von Kettel
Page 202 and 203:
pensamiento, no evidencia esa diver
Page 204 and 205:
de masas en tierra estadounidense.
Page 206 and 207:
Por lo cual, William James, cuya or
Page 208 and 209:
largo de ese espacio, durante el cu
Page 210 and 211:
El modernismo religioso, que del pr
Page 212 and 213:
planteamiento. Y lo hizo, en concre
Page 214 and 215:
aparece en Il Rinnovamento «La rel
Page 216 and 217:
filosófico sistemática y coherent
Page 218 and 219:
una definición cierta del modernis
Page 220 and 221:
“Confieso sinceramente que las su
Page 222 and 223:
margen de su especulación y, aunqu
Page 224 and 225:
existencia de Dios es efecto de su
Page 226 and 227:
conseguir, de esa forma, una experi
Page 228 and 229:
Otro camino, también de naturaleza
Page 230 and 231:
La inmanencia vital y la relación
Page 232 and 233:
Rector y Profesor de griego; no obs
Page 234 and 235:
del escepticismo intelectual y del
Page 236 and 237:
se parece más a toda esa conjugaci
Page 238 and 239:
eligión es anticientífica” 226
Page 240 and 241:
“No quiero buscar mi paz interior
Page 242 and 243:
también hay que considerar que no
Page 244 and 245:
establecer su influencia en la gén
Page 246 and 247:
Alfred Loisy encontró en la teorí
Page 248 and 249:
menester precisar que la polémica
Page 250 and 251:
morirse del todo. [...] El hombre q
Page 252 and 253:
cristianismo, parece influida por l
Page 254 and 255:
ciertos principios establecidos por
Page 256 and 257:
“la entidad ética y religiosa qu
Page 258 and 259:
Después, el decreto Lamentabili ex
Page 260 and 261:
“una especie de subentendido, de
Page 262 and 263:
camello, y resultando así una met
Page 264 and 265:
humanista. Y entonces, si el punto
Page 266 and 267:
que los representantes del movimien
Page 268 and 269:
diferentemente de lo que afirma Có
Page 270 and 271:
tu austera soledad bendita sea” 3
Page 272 and 273:
“porque él, el Cristo de mi tier
Page 274 and 275:
divino y lo humano que se entremezc
Page 276 and 277:
escribir, confunde al lector por me
Page 278 and 279:
pensamiento es la que atañe la pro
Page 280 and 281:
embargo, hay que evitar el solipsis
Page 282 and 283:
donde ofreceremos el escrito por en
Page 284 and 285:
el interés histórico y documental
Page 286 and 287:
particular religiosidad del poeta,
Page 288 and 289:
perspectivas de la imagen de Cristo
Page 290 and 291:
La duda sobre la efectiva insinceri
Page 292 and 293:
esboza en el capítulo IV de la seg
Page 294 and 295:
las teorías de Ortega y Gasset 4 ,
Page 296 and 297:
intelectualmente honesto ni hermen
Page 298 and 299:
Cánovas y Sagasta vino a faltar a
Page 300 and 301:
percibieron que aquel lenguaje [mod
Page 302 and 303:
pesar de que ésa es su opinión y
Page 304 and 305:
dos tendencias tan diferentes como
Page 306 and 307:
Darío y llegó a España consiguie
Page 308 and 309:
de la obra humana y de la multiplic
Page 310 and 311:
variedad de su carácter y la compl
Page 312 and 313:
incurables […] ils ne peuvent êt
Page 314 and 315:
“buscan poder encasillarme y mete
Page 316 and 317:
Y si queremos seguir fijándonos en
Page 318 and 319:
porque lo moderno de hoy será lo a
Page 320 and 321:
vez con los requisitos de una y otr
Page 322 and 323:
pasaje, siempre habrá que tener en
Page 324 and 325:
“se puede considerar con toda obj
Page 326 and 327:
fin, Azam alude al modernismo de Un
Page 328 and 329:
cierto no significa que lo represen
Page 330 and 331:
del realismo narrativo, de la retó
Page 332 and 333:
estudio, el profesor salmantino pon
Page 334 and 335:
Bergson, Broda, Chiappelli, Fonsegr
Page 336 and 337:
demuestran su escaso conocimiento s
Page 338 and 339:
Además, y siempre en el mismo apar
Page 340 and 341:
CAPÍTULO VI LA CUESTIÓN DEL KRAUS
Page 342 and 343:
heterodoxo. Se coloca, en cambio, e
Page 344 and 345:
ideales diferentes que harán del m
Page 346 and 347:
Los incipientes impulsos de catolic
Page 348 and 349:
grupos radicales. De ahí que el ep
Page 350 and 351:
Krausismo y modernismo religioso El
Page 352 and 353:
la gracia, respetando la absoluta g
Page 354 and 355:
Con el krausopositivismo, o sea aqu
Page 356 and 357:
Y en el mismo texto Palabras de 190
Page 358 and 359:
jóvenes que se formaron en el tala
Page 360 and 361:
segundo con dudas y cambios - el ca
Page 362 and 363:
modernista, con los italianos Nova
Page 364 and 365:
Todo ello nos inclina a creer que e
Page 366 and 367:
que, a fin de cuentas, se enamora
Page 368 and 369:
intelectual krausista, perfectament
Page 370 and 371:
Spencer, Fichte, Shelling y el evol
Page 372 and 373:
socialista como se observa en una s
Page 374 and 375:
“Ahora en que el alma de Apolodor
Page 376 and 377:
las mixtificaciones de éste. De Ma
Page 378 and 379:
Absoluto, a través de la ética. L
Page 380 and 381:
mismas cuestiones de sus ensayos. L
Page 382 and 383:
común ideal reformador y positivis
Page 384 and 385:
PARTE II a RELACIONES Y CONTACTOS D
Page 386 and 387:
La petición obtendrá una respuest
Page 388 and 389:
sé que hay bastantes que le leen y
Page 390 and 391:
Así que, si estamos dispuestos a p
Page 392 and 393:
De ahí que la estudiosa norteameri
Page 394 and 395:
que, a primeros de siglo, frecuenta
Page 396 and 397:
crítico presenta bajo la forma de
Page 398 and 399:
ciencia y fe. En el texto de Unamun
Page 400 and 401:
narrativa los cimientos doctrinales
Page 402 and 403:
puedan en la ilusión de que todo e
Page 404 and 405:
moderna, es necesario, ruega Benede
Page 406 and 407:
pobreza debería ser, como la casti
Page 408 and 409:
todo, la suya no fue una auténtica
Page 410 and 411:
mientras que Benedetto sostiene la
Page 412 and 413:
intelligentissimi” 131 . Noemi d'
Page 414 and 415:
Así puede observarse que, pese a l
Page 416 and 417:
“Più problematico, invece, è l'
Page 418 and 419:
La Libertad de Salamanca el 6 de ag
Page 420 and 421:
vita intellettuale si sono raccolti
Page 422 and 423:
cuestión. Unamuno se lo agradecer
Page 424 and 425:
Con lo cual, cabe preguntarse, ¿c
Page 426 and 427:
alejamiento de la fe de la Iglesia
Page 428 and 429:
ésta la primera vez que rechace la
Page 430 and 431:
Sr D. G. Papini, SOBRE EL QUIJOTISM
Page 432 and 433:
El catolicismo es, sí, racionalist
Page 434 and 435:
* * * Sí, tiene usted razón, yo q
Page 436 and 437:
Unamuno y Buonaiuti CAPÍTULO III
Page 438 and 439:
perder de vista el punto de partida
Page 440 and 441:
En todo ello cabe también la disti
Page 442 and 443:
a pesar de su inclinación eremíti
Page 444 and 445:
[…] a la afirmación irracional d
Page 446 and 447:
Albert Schweitzer: “Il Regno di D
Page 448 and 449:
L’AGONIA DEL CRISTIANESIMO «Cris
Page 450 and 451:
In grembo al quale, nei secoli, il
Page 452 and 453:
Unamuno y Boine CAPÍTULO IV DOS AL
Page 454 and 455:
y por el sentido común 8 , el dese
Page 456 and 457:
“l'essenza è il nulla” 21 dir
Page 458 and 459:
a lo divino, que dejó asentada nue
Page 460 and 461: “Ed ecco allora il divincolarsi a
Page 462 and 463: eligiosa, sin que el uno pueda sust
Page 464 and 465: de la ambigüedad de una ciencia qu
Page 466 and 467: Miguel. La reseña concluye con el
Page 468 and 469: pasado; tal ruptura consiste en rec
Page 470 and 471: ueno, como la religión te pide”
Page 472 and 473: «l'intelligenza è una forma della
Page 474 and 475: modernista italiano, a saber: la lu
Page 476 and 477: En la imposibilidad de comprenderse
Page 478 and 479: cuando sostiene que el anhelo de re
Page 480 and 481: conosce (e molti vi sono che non lo
Page 482 and 483: Mucho me complacerá que Il Rinnova
Page 484 and 485: la «comunione delle anime». Per e
Page 486 and 487: Mi estimado señor y amigo, 18-I-19
Page 488 and 489: Illustre Signore, 7-II-1907 non so
Page 490 and 491: L’essenza è la sete dell’essen
Page 492 and 493: Illustre Signore, 11-III-1907 circa
Page 494 and 495: agudamente historió G. Boissier. S
Page 496 and 497: dev’essere sorpassato. Non si cos
Page 498 and 499: Illustre Signore, 22-IV-1907 ho ric
Page 500 and 501: Illustre Signore, 12-V-1907 gli ami
Page 502 and 503: S r D. Juan Boine, 11-IV-1908 ahí
Page 504 and 505: Mi estimado amigo, 13-X-1908 le deb
Page 506 and 507: In questo nostro mondo in cui la ge
Page 508 and 509: sotto forme simili, tanta diversit
Page 512 and 513: un poco despacio se caería en la c
Page 514 and 515: por bueno que él parezca - y, como
Page 516 and 517: juego de palabras, pues para simula
Page 518 and 519: es el que enceta una doctrina el qu
Page 520 and 521: nos resignamos a ignorar por qué s
Page 522 and 523: aquel cuya grandeza de ánimo y nob
Page 524 and 525: RESEÑA DE «INTELIGENCIA Y BONDAD
Page 526 and 527: «s’io distruggo la spiegazione c
Page 528 and 529: palabras del prepósito milanés in
Page 530 and 531: volver a despertar a los que duerme
Page 532 and 533: misma crisis. En diciembre de 1909
Page 534 and 535: divergencias, pone todas sus espera
Page 536 and 537: embargo, el hambre de inmortalidad
Page 538 and 539: encuentra su idea de “moral de ba
Page 540 and 541: unen, irremediablemente, la desespe
Page 542 and 543: “Yo tengo voluntad y no resignaci
Page 544 and 545: tenía hijos varones, “ésta era
Page 546 and 547: traduce también en su creación na
Page 548 and 549: amigo suyo, en búsqueda de un fund
Page 550 and 551: tema tratado, puesto que, en la may
Page 552 and 553: trata del ensayo «Della disperazio
Page 554 and 555: “E poiché siamo in argomento d'a
Page 556 and 557: Unamuno el estudio sobre el catolic
Page 558 and 559: Unamuno retocó el artículo, sobre
Page 560 and 561:
pasaje de los Stromata de Clemente
Page 562 and 563:
que nos impide conocer la finalidad
Page 564 and 565:
pregunto: ¿y para qué fueron crea
Page 566 and 567:
sólo desde las malebolge de la des
Page 568 and 569:
consiste en aceptar la desesperaci
Page 570 and 571:
Egregio Signore, CARTAS DE ALFIERI
Page 572 and 573:
Illustre Professore, 19-X-1908 La r
Page 574 and 575:
Illustre Professore, 25-X-1909 Poch
Page 576 and 577:
Non ho visto il numero dell’Engli
Page 578 and 579:
dos condiciones socio-politicas pro
Page 580 and 581:
eclesiástica española parece deci
Page 582 and 583:
especulación 12 ; Unamuno reivindi
Page 584 and 585:
No obstante, asoman igualmente algu
Page 586 and 587:
modernistas ya que, como afirma tam
Page 588 and 589:
Al Señor D. Romolo Murri 24-VIII-1
Page 590 and 591:
Illustre professore, 24-X-1915 ebbi
Page 592 and 593:
CAPÍTULO VII UN CENOBIO LAICO EN E
Page 594 and 595:
primer grado en la elección del t
Page 596 and 597:
políticos, sabido es que se multip
Page 598 and 599:
partir de 1916. En el número de ma
Page 600 and 601:
años, uno de los más interesantes
Page 602 and 603:
El 30 de octubre de 1911 Enrico Big
Page 604 and 605:
eclesiástica por poner en duda la
Page 606 and 607:
tendría explicación aquella otra
Page 608 and 609:
porque un mismo hombre está integr
Page 610 and 611:
un modernista” 62 . De hecho, el
Page 612 and 613:
L'INCHIESTA DEL MERCURE DE FRANCE:
Page 614 and 615:
Monsieur, 30-X-1911 suivant votre h
Page 616 and 617:
GESÙ O CRISTO? J’ai lu très att
Page 618 and 619:
C’est pour ça que quand on a vou
Page 620 and 621:
“Le Christ de la foi - dit M. Loi
Page 622 and 623:
QUESTIONNAIRE 65 1) Faites-vous une
Page 624 and 625:
6) La croyance et la science sont-e
Page 626 and 627:
BREVE CORRESPONDENCIA UNAMUNO-RENSI
Page 628 and 629:
CONCLUSIONI Da sempre la fede relig
Page 630 and 631:
all'immanentismo della sua fede di
Page 632 and 633:
cristiano, con il pragmatismo socia
Page 634 and 635:
positivismo - per inquadrare nel co
Page 636 and 637:
quella che ottenne più echi, su «
Page 638 and 639:
degli orientamenti teologici e filo
Page 640 and 641:
assegna le recensioni critiche coev
Page 642 and 643:
testo di Unamuno. Jeanne Dessalle,
Page 644 and 645:
RIASSUNTO (Resumen) Ardua impresa s
Page 646 and 647:
Questi sono solo i testi più famos
Page 648 and 649:
católico por rutina, por no saber
Page 650 and 651:
interpretación histórico-evolucio
Page 652 and 653:
L'attrazione del Rettore di Salaman
Page 654 and 655:
confronti del concetto e del messag
Page 656 and 657:
cultura spagnola che raggiunge il s
Page 658 and 659:
In effetti, la storiografia non con
Page 660 and 661:
che Valentí, malgrado assimili mod
Page 662 and 663:
cattolica, ma sempre da un'ottica s
Page 664 and 665:
“Non c'è dubbio che, nelle inten
Page 666 and 667:
manifesta una totale sfiducia nel R
Page 668 and 669:
differenti: Unamuno, in molteplici
Page 670 and 671:
BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA DE LAS
Page 672 and 673:
1896 - «Signo de vida», OCE, IX 1
Page 674 and 675:
1904 - «¡Plenitud de plenitudes y
Page 676 and 677:
1908 - «Verdad y vida», OCV, IV 1
Page 678 and 679:
1915 - «La noluntad nacional», en
Page 680 and 681:
1924 - Del sentimento tragico della
Page 682 and 683:
Lingue e Letterature Straniere di C
Page 684 and 685:
Prezzolini, Puccini y Boine, Roma,
Page 686 and 687:
27 y 28, vol. XIV, pp. 210-225 Albo
Page 688 and 689:
1962 D'Arcangelo, L. - Lo scandalo
Page 690 and 691:
Gironella, R. - Filosofía y vida,
Page 692 and 693:
Martínez García, N. - «Fe forjad
Page 694 and 695:
Pla y Daniel, E. - «Los delitos de
Page 696 and 697:
Bibliográfica, 1970 Vauthier, B. -
Page 698 and 699:
AA. - «Después del “Syllabus”
Page 700 and 701:
Otto e Novecento, Brescia, Morcelli
Page 702 and 703:
carteggi inediti, Milano, Mondadori
Page 704 and 705:
Moro, R. - «Il modernismo buono. L
Page 706 and 707:
Tuccini, G. - Spiriti cercanti. Mis
Page 708 and 709:
Díaz-Plaja, G. - Modernismo frente
Page 710 and 711:
Ortega y Gasset, J. - «La idea de
Page 712 and 713:
201 Callahan, W. J. - Church, Polit
Page 714 and 715:
Imprenta de Albán y Compañía, 18
Page 716 and 717:
BIBLIOGRAFÍA DE LAS OBRAS DEL MODE
Page 718 and 719:
- Il Modernismo cattolico, Modena,
Page 720 and 721:
- Histoire critique du texte et des
Page 722 and 723:
BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF
Page 724 and 725:
AA. VV. - Evangelios, versión on-l
Page 726 and 727:
con el verdadero progreso», en Rev
Page 728 and 729:
San Esteban, 1925 Salamanca, Editor
Page 730 and 731:
Maeztu, R. de - «El dinero frente
Page 732 and 733:
Ritschl, A. - Die Christliche Lehre
Page 734 and 735:
BIBLIOGRAFÍA GENERAL (En orden alf
Page 736 and 737:
Madrid, Cátedra, 2000 Croce, B. -
Page 738 and 739:
Lukács, G. - Die Zerstörung der V
Page 740 and 741:
última consulta 6 de mayo de 2011
show all

miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?