miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

misma crisis.
En diciembre de 1909 se publicará el último número de la revista.
Repentinamente, Casati padeció un misterioso colapso psicológico. Sin dar a los
lectores muchas explicaciones, interrumpió las publicaciones y se fue a Lausana
para curarse. Inútil fue la petición de algunos colaboradores y simpatizantes – en
particular de Amendola, Semeria y von Hügel – de seguir la aventura editorial
modernista.
A pesar de todo, de todas las dificultades y de todos los desacuerdos internos,
la dirección de Il Rinnovamento jamás decepcionó las expectativas iniciales de los
lectores, conformándose siempre a su propósito de conciliación entre libertad de
investigación y fidelidad a la confesión:
“ci preme dichiarare che il cattolicesimo è la naturale base della nostra ricerca; che noi lo sentiamo
come il punto di partenza della nostra indagine; e che degli stessi confini del suo dogma abbiamo
bisogno come di fondamenti secolari della nostra vita spirituale” 15 .
La voluntad de adaptación del catolicismo a las exigencias del pensamiento
moderno permanece sustancialmente fiel a la tradición católica. De ahí la apología
de la renovación anhelada por el Risorgimento italiano, es decir, manteniendo el
sentimiento de obediencia hacia la Iglesia. Vincenzo Gioberti, cuyo planteamiento
será tomado como ejemplo por Gallarati-Scotti, jamás pensó en una rebelión
contra la esencia del catolicismo,
“Né intellettualmente lo avrebbe potuto, perché egli sentiva che nella Chiesa romana c'è qualcosa
di indistruttibile, e che ogni tentativo di riforma o di rinnovamento religioso avrebbe dovuto avere
le sue radici nel cattolicesimo per non rimanere un puro sogno e per non degenerare – in Italia
soprattutto – nella più grossolana incredulità” 16 .
Hay un eje común alrededor del cual giran los estudios de distintos pensadores,
y éste no es otro que la problemática de la primacía de la conciencia sobre la
teología, siempre ansiada como enriquecimiento constructivo del catolicismo
dentro de la misma Iglesia Romana. En este sentido, juegan un papel de primer
orden los artículos de Tyrrell, donde retorna el tema de la conciencia del último
15 Los directores (A. A. Alfieri, A. Casati, F. T. Gallarati-Scotti), «Parole di introduzione», cit., p. 6.
16 F. T. Gallarati-Scotti, «La riforma cattolica di Vincenzo Gioberti», en Il Rinnovamento, año I,
1907, n. 2, pp. 167-182, cit. p. 170.
544