miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

palabras del prepósito milanés influyeron en el camino intelectual, religioso y
moral que llevó a aquellos jóvenes a la realización del proyecto de la revista.
Prueba de ello son, por ejemplo, las referencias al ecumenismo cristiano o a
religiones orientales durante sus sermones. Este tipo de huella se encuentra en los
artículos que la revista consagrará a las filosofías orientales y a traducciones de la
lengua pali de textos budistas, como en el caso de los escritos de Antonio di
Soragna.
Desde luego, don Gazzola era un sabio, un hombre de cultura e intelecto, por
eso no pudo hacer menos que distinguir un público al que dedicar una práctica
religiosa de exhortación, es decir, de mera invitación a la moralidad y a la caridad
cristiana, limitándose a predicar la tradicional enseñanza de catequesis, y otro
público con el cual emprender un debate de naturaleza especulativa sobre el
contraste entre las creencias heredadas de la tradición y los hábitos actuales, sobre
el probema intelectual de la religión, sobre la difícil tarea de conciliar los antiguos
preceptos de la fe con la moderna cultura 2 . Durante estos debates, Gazzola
sostenía que el catolicismo primero es vida y luego doctrina, y que la vida, en
cuanto tal, supera las dificultades intrínsecas de la dialéctica. Sin embargo, al que
no es enteramente católico se le escapa la vida y sólo le queda un conjunto de
doctrinas frágiles que se desmoronan bajo los golpes de la crítica. Eso implica la
necesidad de vivir intensamente el cristianismo y buscar un punto de encuentro
entre fe y ciencia, aunque se halle en el infinito 3 .
Parece claro, entonces, que en la base de la constitución de Il Rinnovamento
descansa la figura de Gazzola. Esta hipótesis está confirmada por Fausto Fonzi,
que ve en las figuras del barnabita milanés y del padre Giovanni Semeria –
partidario, al igual que el primero, de la corriente reformadora lombarda que se
movía entre la filosofía de la acción y la relación entre ciencia y fe – los puntos de
referencia de los jóvenes de Il Rinnovamento 4 . A juicio de Nicola Raponi, además,
será Gazzola, en particular, el gozne de la revista milanesa, el que desempeñaría
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2 Cfr. P. Gazzola, Natale 1908, Milano, Tipografia V. Strazza & C, 1909, p. 9.
3 Cfr. P. Gazzola, Paterno Spirito. Pensieri, Roma, Bestetti & Tuminelli, 1918, pp. 9-10.
4 Cfr. F. Fonzi, «Stefano Jacini Junior e il “Rinnovamento”», en Rassegna Storica del
Risorgimento, año LVI, tomo II, abril-junio de 1969, pp. 183-254, cit. pp. 185-186. En realidad, el
P. Giovanni Semeria intentó disculparse, en una carta enviada a monseñor Geremia Bonomelli el
día 4 de noviembre de 1906, de la acusación de desempeñar un papel fundamental en la promoción
de la revista, pero, con sus mismas palabras, no hizo más que confirmar el lazo que le unía al
grupo milanés. Véase P. Scoppola, Crisi modernista, cit., p. 187.
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