miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

epresentantes, sino en otros aspectos como, por ejemplo, en su concepción de la
ética y de la verdad 38 . Algo semejante afirma también José Alberich que, al
estudiar el parecido entre Unamuno y los románticos ingleses, primero sostiene
que si el vasco hubiera nacido en Inglaterra no habría sido tan heterodoxo y tan
rebelde a toda dogmática, que si hubiera sido de habla inglesa su pensamiento no
habría sido recibido con la sorpresa y el escándalo con el que lo fue en España, y
luego llega a la rotunda conclusión de que “la originalidad de Unamuno en
Inglaterra hubiera sido mucho menor, o debida a otras cualidades que su
sentimiento religioso” 39 .
De Iturrioz a Pérez
Siguiendo el orden cronológico de la producción crítica que estudió Unamuno
en función de un mayor o menor influjo modernista, después de las primeras señas
de Romolo Murri y Paul Claudel y de los estudios de Miguel Oromí y de Juan
Ramón Jiménez, fue Jesús Iturrioz quien en 1944 le definió así: “quizás el único
que en España ha aparecido en público” 40 .
En realidad su artículo publicado por Razón y fe no afecta directamente al
tema, sino más bien se ocupa de la Crisis religiosa de Unamuno joven,
confrontando algunos documentos archivados en la Secretaría de la Congregación
de Bilbao con Recuerdos de niñez y mocedad en relación con su período de
congregante Mariano. Por lo cual, sólo hace una breve alusión al pretendido
modernismo religioso del vasco, una alusión excesivamente genérica y tal vez
imprecisa:
“hemos de reconocer que en Unamuno hemos alimentado y aplaudido en España un auténtico
protestante, en toda la gravedad herética de la palabra, y concretamente un modernista” 41 .
38 Cfr. M. Oromí, cit., p. 129.
39 J. Alberich, «Unamuno y la duda sincera», en Revista de Literatura, año 1958, n. 27 y 28, vol.
XIV, pp. 210-225, cit. p. 221.
40 Cfr. J. Iturrioz, «Crisis religiosa de Unamuno joven», en Razón y fe, 1944, tomo 130, p. 113.
41 Ibidem.
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