miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

sed ves una visión de eso que llamamos agua y te abalanzas a ella y bebes y aplacándote la sed te
resucita, aquella visión lo era verdadera y el agua de verdad” 104 .
Unamuno, esencialmente, identifica la voluntad de creer jamesiana con la sed
de inmortalidad, pero ¿James identifica la voluntad de creer con el deseo de
sobrevivir?
Lo que James pretende es una defensa de la fe o del derecho de creer, en
primer lugar porque la fe es útil para la vida 105 . Como Unamuno, James también
se dirige a una audiencia que padece de abulia espiritual y de cientificismo
exasperado, y les predica para que den libertad a sus deseos de creer. Con este fin,
les expone los beneficios que proceden de la creencia religiosa y cómo al negar
ésta, se pierden aquéllos. El punto de vista de James con respecto a los abúlicos
religiosos es indudablemente utilitarista, ya que según su planteamiento tenemos
derecho a creer en un mundo espiritual invisible aunque sólo sea porque así la
vida merece la pena ser vivida otra vez 106 . Sean cuales fueren nuestras dudas
acerca de los fundamentos del conocimiento, no podemos permitir que tales dudas
paralicen nuestros actos. La ética es una de ellas; aunque sintamos inseguridad
con respecto a nuestro conocimiento ético, debemos, sin embargo, proceder,
debemos optar por preferencias de orden ético. Al lado, pues, de una teoría
escéptica del conocimiento los empíricos y los utilitaristas – Locke, Berkeley,
Hume – desarrollan la posición ética del utilitarismo, que sustituye el análisis de
los fundamentos de toda creencia ética por la estimación de sus consecuencias.
Así que el movimiento, ya desde el principio, por boca de sus padres expresa
claramente que “whatever will bring pleasure pleasure in the long run, Esther to
one’s self or to others, has Utility” 107 o que:
“The creed which accepts as the foundation of morals, Utiliy, or the Greatest Happiness Principle,
holds that actions are right in proportion as they tend to promote happiness, wrong as they tend to
produce the reverse of hapiness” 108 .
104 Ibidem, pp. 188-189.
105 Cfr. W. James, The Will to Believe and Other Essays in Popular Philosophy, 1896, edición
consultada New York, Dover Publications, 1956, p. 40.
106 Ibidem, p. 102.
107 D. Hume, apud W. K. Wright, A History of modern Philosophy, New York, The Macmillen
Company, 1941, p. 215.
108 2 J. Stuart Mill, Utilitarism, 1863, London, Longman, 1864 , pp. 9-10.
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