miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

una unidad dinámica y dialéctica coincidiendo con el modernismo religioso, por el
otro no distingue trascendecia e inmanencia, concibiendo la reflexión sobre la
acción como único modo para acercarse a lo sobrenatural, mientras que el
pragmatismo de James niega, como sostiene Scoppola, “ogni valore
rappresentativo a questa esperienza umana” 127 . De ahí que no faltaran las
polémicas en esta dirección y la adhesión a la filosofía de la acción no fuera sin
reservas.
Con respecto al Dogmatisme moral de Laberthonnière, escribía en 1900
Antonio Fogazzaro: “Va bene di esaltare la Ragione pratica, ma guai se troppo si
deprime la Ragione pura” 128 .
Cuando Buonaiuti, después de proclamar su adhesión a la filosofía de la acción
con un artículo publicado en 1905 en los Studi Religiosi de Minocchi, distinguió,
siguiendo a Blondel y a Laberthonnière en «Per la filosofia dell'azione» aparecido
en la revista de Murri La Cultura sociale el 16 de octubre del mismo año, el
método apologético que se sujetaba a la inmanencia, de la filosofía que reducía
todo a inmanencia, provocó la reacción de Murri que seguía oponiendo el
objetivismo metafísico aristotélico al subjetivismo de Le Roy, James, Pierce,
Blondel y Laberthonnière. La polémica vuelve en 1908 cuando Murri critica
nuevamente a Buonaiuti que, bajo el seudónimo de P. Vinci, publicó por Nova et
vetera el día 10 de marzo un artículo titulado «Neo-tomismo e pragmatismo
religioso», donde anula la autoridad de la Iglesia, en virtud de su fundamento
utilitario, en favor del Estado.
De hecho, había dos posiciones frente al pragmatismo: una moderada, la de
Murri y Fracassini, que no consideraban el pragmatismo absoluto como punto de
pasaje necesario para adquirir el método de la inmanencia y que, como Le Roy,
Blondel y Laberthonnière, dieron un paso atrás frente a la osadía de algunos
planteamientos del modernismo religioso; y otra, la de Buonaiuti, que llevó a
extremas consecuencias la filosofía de la acción.
No se agota así la compleja cuestión, y aun reconociendo cierta influecia del
pragmatismo sobre algunos aspectos del modernismo religioso y la simpatía de
algunos de sus representantes hacia la filosofía de James, no puede olvidarse que
entre los artículos que mejor atestiguan la exageración de la postura de Buonaiuti
127 P. Scoppola, cit., p. 271.
128 Apud P. Scoppola, cit., p 174.
213