miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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un modernista” 62 . De hecho, el crítico no conoce el artículo sobre «Gesù o Cristo?» en donde Unamuno rechaza la distinción modernista entre el Jesús de la historia y el Cristo de la fe; no sabe que el tribunal del Cœnobium para el concurso sobre el tema fe y ciencia estaba integrado, además de por Unamuno y por distintos intelectuales de diversas procedencias culturales, también por opositores al modernismo religioso, como el filósofo idealista italiano Giovanni Gentile; y omite que la revista ítalo-suiza era totalmente aconfesional y que sus colaboradores, como hemos visto en el primer parráfo de este capítulo, pertenecían a diferentes campos del saber. En fin, he de añadir una breve apostilla sobre los documentos que reproduzco a continuación. La participación de Unamuno en el debate del Cœnobium sobre «Gesù o Cristo?» y sus respuestas al «Questionnaire» no aparecen en sus Obras Completas y fueron publicadas en español en una sola ocasión 63 . Una sola vez han sido reproducidas las cartas de Bignami y la breve correspondencia con Rensi, pero no en España ni en Italia, sino en la revista suiza Cartevive 64 . La respuesta de Unamuno al programa y su participación en la encuesta del Mercure de France que el Cœnobium vuelve a proponer sólo aparecen, en cambio, en los fascículos originales de la revista, respectivamente en el número de enero-febrero de 1907, bajo el título Consensi y appunti, y en el número de mayo-junio del mismo año. Para tener un panorama completo de la relación del Rector de Salamanca con el Cœnobium, faltan las cartas de Unamuno a Bignami, aunque con toda probabilidad no añaden mucho al tema. No logré encontrarlas, no se hallan, de hecho, en la Domus Mazziniana – donde se encuentran algunas cartas de Bignami –, en la Biblioteca Cantonale de Lugano – donde se conservan todos los números de la revista – y en el Fondo Enrico Bignami de la Fondazione Giangiacomo Feltrinelli en Milán. 62 L. de Llera, Religión y Literatura, cit., p. 184. 63 Véase Miguel de Unamuno, De la desesperación religiosa moderna, edición de S. Borzoni, cit., respectivamente pp. 77-84 y pp. 85-89. 64 Precisamente dentro del artículo de S. Borzoni que introduce el original francés del texto unamuniano sobre «Gesù o Cristo?». Véase «Gesù o Cristo? Una dimenticata autobiografia religiosa di Unamuno in lingua francese», en Cartevive, año XV, septiembre de 2004, n. 2, p. 48, 57, 62 y pp. 63-64. 622
RESPUESTA DE UNAMUNO AL PROGRAMA Ho gradito l'invio del I Num. del «Cœnobium» che ho trovato interessantissimo. La vostra Rivista è un lavoro di alta idealità e contribuirà a fare più splendida l'alba dell'idealismo che è già sorta. …................................................................................................................................ Sarò lieto di collaborare al «Cœnobium», che mi aiuterà a conoscere e ad incontrare gli sconosciuti fratelli in spirito: poichè tale Rivista è un vero cenobio degli spiriti e coloro che vi collaborano, comunicano mutualmente in spirito.... 623
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INTODUZIONE Índice - Le aporie del
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CAPÍTULO III UNAMUNO EN LA ESFERA
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PARTE II a RELACIONES Y CONTACTOS D
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CAPÍTULO VII UN CENOBIO LAICO EN E
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Índice de siglas AC La agonía del
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PARTE I a MIGUEL DE UNAMUNO FRENTE
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configurazione storica organica tal
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pragmatismo delle azioni umane fini
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Aizpurúa (Madrid 1999), Andrés-Ga
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la partecipazione attiva. Peccato c
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potremmo azzardarci a dire che non
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modernismo, religioso e letterario.
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CAPÍTULO I BOSQUEJO DE LA CRÍTICA
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Quien más defendió el ateísmo de
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significaría no admitir la plausib
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de contrarrestar, como ocurre con t
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hereje español de los tiempos mode
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congoja religiosa que atormentaba a
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años, de los '40 a los '50; y una
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una simple confianza, ve en sus con
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ecogida de Pedro Laín Entralgo 74
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agnóstico, por el otro su acatolic
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Unamuno modernista religioso Desde
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tratamos de estudiar a un personaje
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CAPÍTULO II TRAS LA SENDA DEL MODE
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del episcopado español que se cele
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la preocupación teológica y filos
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auténticamente modernista. No obst
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Sin embargo, el límite que nos pus
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ciencia y religión, entre las cual
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concierne al pensamiento eclesioló
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con fines documentales y para adqui
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mejores palabras para describir el
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Según Veiga Grandal, el profesor d
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Santo Tomás, arriesgó una hipóte
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Pedro Martínez y Vélez y Graciano
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En otro artículo trata el tema má
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mientras que abandonados a sus prop
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objeto de la polémica modernista,
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Pero lo más curioso será observar
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“Y así, su inquietud social fue
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miríada de sus escritos periodíst
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Alhama. El punto en común era la p
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Diana Sanz Roig evidencia, por ejem
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Jiménez, Hierro, Hidalgo Otero y C
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literario del maestro Azorín” 17
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Antonio Machado Lo mismo vale para
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de aquella lucha perpetua, de clara
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transfiguración de experiencias in
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espiritual del poeta en distintas e
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“una obra como Dios deseado y des
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esos sueños sin ya más del absolu
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“Digo Jesús y no Cristo, porque
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La premisa de Manuel Pecellín, que
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que “en ese momento Azorín, Baro
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Jiménez. Tendremos la oportunidad
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innovación exegética, a pesar de
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Correo Español y El Siglo Futuro;
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frente al tradicionalismo religioso
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Cirarda: “como teólogos, no tene
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Ritschl, cuya Rechtfertigung und Ve
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la pertenencia de Unamuno de una ve
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pragmatismo unamuniano en el capít
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“La razón es una fuerza analíti
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“La individualidad dice más bien
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fede, mentre nel protestantesimo vi
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sea absolutamente justo, que el sui
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detectarlo, por eso se inventó la
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texto en el que mejor se explicita
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En 1986 Vicente González Martín v
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literario: “Modernismo religioso
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modo de pensar, demostrando un elev
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algunas aclaraciones que han de ten
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pueblo español se ha mostrado retu
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Los presupuestos de semejanza y sim
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En este pasaje, que confirma una ve
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“el snobismo modernista, (la mode
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incompatibles con el socialismo los
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Buenos Aires la conferencia pronunc
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un prete modernista en 1908 y de al
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adical, que concebía la fe tan só
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doctrina “a la letra sin llegar a
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cristiano 60 , en un dualismo que n
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problema de la muerte; y “los que
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actitud político-religiosa del vas
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alemán Wilhelm Emmanuel von Kettel
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pensamiento, no evidencia esa diver
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de masas en tierra estadounidense.
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Por lo cual, William James, cuya or
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largo de ese espacio, durante el cu
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El modernismo religioso, que del pr
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planteamiento. Y lo hizo, en concre
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aparece en Il Rinnovamento «La rel
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filosófico sistemática y coherent
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una definición cierta del modernis
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“Confieso sinceramente que las su
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margen de su especulación y, aunqu
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existencia de Dios es efecto de su
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Otro camino, también de naturaleza
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La inmanencia vital y la relación
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Rector y Profesor de griego; no obs
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del escepticismo intelectual y del
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se parece más a toda esa conjugaci
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eligión es anticientífica” 226
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“No quiero buscar mi paz interior
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también hay que considerar que no
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Alfred Loisy encontró en la teorí
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menester precisar que la polémica
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morirse del todo. [...] El hombre q
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cristianismo, parece influida por l
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ciertos principios establecidos por
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“la entidad ética y religiosa qu
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Después, el decreto Lamentabili ex
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“una especie de subentendido, de
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camello, y resultando así una met
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humanista. Y entonces, si el punto
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que los representantes del movimien
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diferentemente de lo que afirma Có
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tu austera soledad bendita sea” 3
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“porque él, el Cristo de mi tier
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divino y lo humano que se entremezc
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escribir, confunde al lector por me
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pensamiento es la que atañe la pro
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embargo, hay que evitar el solipsis
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donde ofreceremos el escrito por en
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La duda sobre la efectiva insinceri
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esboza en el capítulo IV de la seg
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las teorías de Ortega y Gasset 4 ,
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Cánovas y Sagasta vino a faltar a
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pesar de que ésa es su opinión y
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dos tendencias tan diferentes como
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Darío y llegó a España consiguie
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incurables […] ils ne peuvent êt
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“buscan poder encasillarme y mete
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Y si queremos seguir fijándonos en
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pasaje, siempre habrá que tener en
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“se puede considerar con toda obj
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fin, Azam alude al modernismo de Un
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cierto no significa que lo represen
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del realismo narrativo, de la retó
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estudio, el profesor salmantino pon
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Bergson, Broda, Chiappelli, Fonsegr
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demuestran su escaso conocimiento s
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Además, y siempre en el mismo apar
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CAPÍTULO VI LA CUESTIÓN DEL KRAUS
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heterodoxo. Se coloca, en cambio, e
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ideales diferentes que harán del m
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Los incipientes impulsos de catolic
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grupos radicales. De ahí que el ep
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Krausismo y modernismo religioso El
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la gracia, respetando la absoluta g
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Con el krausopositivismo, o sea aqu
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Y en el mismo texto Palabras de 190
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jóvenes que se formaron en el tala
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modernista, con los italianos Nova
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Todo ello nos inclina a creer que e
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que, a fin de cuentas, se enamora
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intelectual krausista, perfectament
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Spencer, Fichte, Shelling y el evol
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“Ahora en que el alma de Apolodor
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La petición obtendrá una respuest
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sé que hay bastantes que le leen y
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ciencia y fe. En el texto de Unamun
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moderna, es necesario, ruega Benede
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pobreza debería ser, como la casti
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mientras que Benedetto sostiene la
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intelligentissimi” 131 . Noemi d'
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Así puede observarse que, pese a l
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“Più problematico, invece, è l'
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La Libertad de Salamanca el 6 de ag
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vita intellettuale si sono raccolti
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cuestión. Unamuno se lo agradecer
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Con lo cual, cabe preguntarse, ¿c
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Unamuno y Buonaiuti CAPÍTULO III
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En todo ello cabe también la disti
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a pesar de su inclinación eremíti
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Albert Schweitzer: “Il Regno di D
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L’AGONIA DEL CRISTIANESIMO «Cris
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Unamuno y Boine CAPÍTULO IV DOS AL
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eligiosa, sin que el uno pueda sust
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Miguel. La reseña concluye con el
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pasado; tal ruptura consiste en rec
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ueno, como la religión te pide”
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«l'intelligenza è una forma della
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Mucho me complacerá que Il Rinnova
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che Valentí, malgrado assimili mod
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cattolica, ma sempre da un'ottica s
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“Non c'è dubbio che, nelle inten
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manifesta una totale sfiducia nel R
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differenti: Unamuno, in molteplici
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BIBLIOGRAFÍA DE LAS OBRAS DEL MODE
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- Histoire critique du texte et des
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BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF
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con el verdadero progreso», en Rev
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San Esteban, 1925 Salamanca, Editor
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Ritschl, A. - Die Christliche Lehre
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