miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Alfred Loisy encontró en la teoría de Harnack un interesante punto de partida
para su propia reflexión. El teólogo francés comparte la visión de Harnack según
la cual los dogmas no tienen origen en el Evangelio, pero se aleja de él al sostener
que en todo caso no entran en contraste con su palabra. Todas las búsquedas
históricas representan hechos que no pueden entrar en contradicción con los
dogmas, simplemente porque se trata de hechos, mientras que los dogmas son
ideas representativas de la fe que no tienen por objeto lo que el hombre puede
conocer, sino lo inexplicable y divino. En el ámbito del desarrollo histórico, la
elaboración de algunos dogmas ha sido necesaria, sigue Loisy, ya que surgieron
por la voluntad de la Iglesia de proteger y difundir el Evangelio:
“L'historien y voit l'interprétation de faits religieux, acquise par un laborieux effort de la pensée
théologique. Que les dogmes soient divins par l'origine et la substance, ils sont humains de
structure et de composition” 252 .
A la postre, sólo la verdad resulta inmutable para el abate francés, pero no su
inmagen en el espíritu de la humanidad. Es decir, distingue entre una verdad en
sentido material, que pertenece a las fórmulas dogmáticas, y una verdad
auténticamente religiosa y cristiana.
Esto es sólo el principio de una discusión que animará a todos los modernistas
y que engendrará una producción crítica cifrada en el estudio comparado de la
historia con la evolución dogmática. Entre 1902 y 1904 Albert Houtin publica dos
textos, La question biblique chez les catholiques de France au XIX e siècle,
prohibido el 23 de diciembre de 1903 junto con cinco escritos de Loisy, y
L'Américanisme. Aquí el autor se ríe del dogma, de la concepción virginal, y
delinea el perfil de sus colegas eclesiásticos de una forma caricaturizada muy
irreverente 253 . En 1904 aparece la Histoire et dogme de Maurice Blondel, donde
distingue entre extrinsecismo e historicismo: el primero consiste en defraudar la
historia de todo contenido original, de los hechos en sí mismos, para mantener
sólo lo que se necesita para la corroboración de las doctrinas dogmáticas en una
252 A. F. Loisy, L'Évangile et l'Église, cit., p. 159.
253 La question biblique chez les catholiques de France au XIX e siècle fue publicado en Paris por la
editorial Picard en 1902; L'Américanisme, por Nourry en 1904. Curiosa es la opinión de A. Casati,
modernista laico y codirector de Il Rinnovamento, la revista más representativa del modernismo
italiano, sobre estos dos textos que critica por poner en discusión algunos de los dogmas
fundamentales del Cristianismo católico. Véase a este respecto su «L'Abate Houtin. Lettera da
Parigi», en La Voce, n. 2, 27 de diciembre de 1908.
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