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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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divergencias, pone todas sus esperanzas en la obra <strong>de</strong> los laicos, más que en la <strong>de</strong><br />

los <strong>religioso</strong>s, para la re<strong>al</strong>ización <strong>de</strong> una reforma <strong>de</strong>l catolicismo:<br />

“Secondo me la speranza sta ora nella rivoluzione <strong>de</strong>i laici come quelli <strong>de</strong>l Rinnovamento e <strong>de</strong>lla<br />

stampa in gener<strong>al</strong>e” 20 .<br />

Y el más amplio testimonio <strong>de</strong>l importante papel que <strong>de</strong>sempeñó Il<br />

Rinnovamento en el ámbito cultur<strong>al</strong> es la colaboración <strong>de</strong> <strong>al</strong>gunos entre los<br />

princip<strong>al</strong>es historiadores, filólogos, intelectu<strong>al</strong>es y pensadores <strong>religioso</strong>s it<strong>al</strong>ianos<br />

y europeos, como Antonio Fogazzaro, Romolo Murri, Angelo Crespi, Ernesto<br />

Buonaiuti, Gioacchino Volpe, Giovanni Papini, Bernardino Varisco, Adriano<br />

Tilgher, Giuseppe Antonio Borgese, Rudolf Eucken, George Tyrrell, Karl Vossler,<br />

Paul Sabatier, etc. Entre éstos, contó también con la colaboración <strong>de</strong> Miguel <strong>de</strong><br />

Unamuno.<br />

Unamuno e Il Rinnovamento<br />

A principios <strong>de</strong> 1908, Giovanni Papini documenta la repartición <strong>de</strong> las tareas<br />

editori<strong>al</strong>es <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la redacción <strong>de</strong> Il Rinnovamento:<br />

“Alessandro Casati si è dato <strong>al</strong>la metafisica e medita inoltre una storia <strong>de</strong>l pensiero <strong>religioso</strong> in<br />

It<strong>al</strong>ia; A. A. Alfieri si consacrerà ormai <strong>al</strong>la esegesi <strong>de</strong>l Nuovo Testamento; Soragna ha preso per sé<br />

la storia <strong>de</strong>ll’Oriente antico e l’esegesi biblica; Jacini la filosofia <strong>de</strong>lla religione; Pest<strong>al</strong>ozza la<br />

cultura greca e il cattolicismo primitivo e mediev<strong>al</strong>e; De Francisci la filosofia <strong>de</strong>l diritto; Boine il<br />

misticismo spagnolo e la filosofia araba” 21 .<br />

La conexión <strong>de</strong> Unamuno con la revista milanesa se establece a través <strong>de</strong> tres<br />

contactos: con G<strong>al</strong>larati-Scotti, que es indirecto y limitado a unas recíprocas<br />

menciones 22 ; con Aiace Alfieri, que es form<strong>al</strong> y casi exclusivamente circunscrito a<br />

20 G. Genocchi, «Carta a Fracassini», 21 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1907, en P. Scoppola, Crisi mo<strong>de</strong>rnista, cit.,<br />

p. 209.<br />

21 G. Papini, «In casa <strong>de</strong>gli scomunicati. Gli studi e la fe<strong>de</strong> <strong>de</strong>i cattolici rossi», in Giorn<strong>al</strong>e d’It<strong>al</strong>ia,<br />

miércoles 15 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1908.<br />

22 Unamuno cita a G<strong>al</strong>larati-Scotti y su artículo publicado en Il Rinnovamento, «Dell'<br />

anticristianesimo di Giosuè Carducci», justo en su ensayo «Della disperazione religiosa mo<strong>de</strong>rna»;<br />

G<strong>al</strong>larati-Scotti recuerda a Unamuno y su Vida <strong>de</strong> Don Quijote y Sancho – la versión it<strong>al</strong>iana<br />

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