miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

epistolario con Boine es el mejor documento que atestigua el rechazo de
Unamuno hacia el movimiento.
También en 2008, César Izquierdo contribuye con un breve escrito de unas
diez páginas a la publicación del texto El modernismo a la vuelta de un siglo. El
apogeo del movimiento se considera, convencionalmente, que tiene lugar en los
diez años que suceden entre 1902 y 1912. De ahí que en estos años más recientes
proliferen las publicaciones, en homenaje al tema, sobre el modernismo religioso
europeo. Con esta misma intención surge el susodicho texto, que ofrece
importantes consideraciones sobre la crisis religiosa modernista en Francia, Italia,
Inglaterra y Alemania. Sólo Izquierdo se demora sobre la situación española, que,
objetivamente, es la menos interesante en este sentido. En su artículo, el nombre
de Unamuno apenas está mencionado y el estudioso justifica esta ausencia de
comentarios con una significativa expresión: “porque su itinerario intelectual y de
fe es muy personal” 96 . Con lo cual, podemos interpretar sus palabras en un doble
sentido: o bien que considere el pensamiento religioso unamuniano inclasificable
por su continua tendencia a la contradicción, a cambios de posturas y a sincretizar
doctrinas filosóficas y religiosas diferentes, o bien que César Izquierdo, doctor en
Filosofía y Teología, profesor de Teología Fundamental desde 1998, director del
departamento de Teología Dogmática, director de la revista Scripta Theologica,
director de la redacción del Diccionario de Teología de 2007, nuevo vicedecano
de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, haya arriado la bandera
frente a la difícultad de estudiar el sentir religioso del Rector de Salamanca en
clave modernista. Con sinceridad, parece más probable la primera opción.
Por fin, en marzo de 2011, justo durante la redacción del presente trabajo,
Borzoni vuelve a publicar el epistolario entre Unamuno y Boine – esta vez con la
traducción española de las cartas del italiano – y algunos escritos de Unamuno en
relación con el modernismo religioso que no aparecen en las varias ediciones de
las Obras Completas del autor. Supuestamente, la editorial Trotta no intuyó el
verdadero alcance del debate y concedió al crítico italiano un limitado espacio de
presentación de los textos unamunianos, de modo que su estudio se ve afectado
por una síntesis excesivamente genérica que no escava suficientemente en las
verdaderas entrañas de la problemática. Sin embargo, el estudio en cuestión, que
introduce «De la desesperación religiosa moderna» y otros escritos, presenta
96 C. Izquierdo, «Rasgos del modernismo en España», cit., p. 292.
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