miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

intelectual krausista, perfectamente identificados por aquel León Roch que ha
sido juzgado como el “modelo del joven krausista” 84 y encarnación de algunas
sugerencias de la Minuta de un testamento 85 , no aparecen en la obra de Unamuno.
Ese ideal “frío, educado, apartado de la gente, ni una palabra de más ni de menos,
y sensista o sentimentalista” se opone diametralmente a la continua búsqueda de
“agonía, contradicción, sentimiento, calor y, sobre todo lucha” de Unamuno 86 ;
iii) aunque parece que el Unamuno de la etapa bilbaína tiene cierta convergencia
de intereses con el krausismo, las referencias a Krause y al mismo movimiento
que se encuentran en estos cuadernos son raras.
Nazzareno Fioraso selecciona algunos de ellos, actualmente conservados en la
CMU de Salamanca, en un intento de analizar la génesis y la evolución de su
pensamiento filosófico. El único cuaderno en el que se encuentran referencias al
filósofo alemán es el de la Filosofía Lógica de 1886 87 . En este cuaderno, de hecho,
se hallan referencias al krausismo sólo en dos citas, ninguna favorable, si hemos
de ser sinceros. En la primera alude a la pobreza filosófica de los manuales
krausistas que tanto abundan en la España de su época: “Da pena leer los
trataditos de nuestros krausistas” 88 . En la segunda es aún más tajante al sostener
que Krause y los krausistas redujeron el principio de Descartes a una necedad que
no lleva a ningún lado, es decir, a un puro hecho de la conciencia olvidando que
antes de la intuición del proprio “yo” hay que tener en cuenta la intuición del “no-
yo” 89 . El estudioso italiano nota también que Unamuno no tomó posición contra la
crítica crociana a Krause; de ahí que pueda afirmar:
“Ed in effetti l'influenza del krausopositivismo in Unamuno è limitata, nonostante avesse seguito il
corso universitario di filosofia della Storia del professor Emilio Castelar, che ad ogni modo era
solo un simpatizzante di questa corrente filosofica, essendo la sua posizione più vicina a Hegel che
a Krause” 90 .
84 J. López Morillas, Hacia el 98, cit., p. 27.
85 Cfr. J. J. G. Cremades, cit., p. 154.
86 L. de Llera, «Las filosofías de salvación», cit., pp. 40-41.
87 Cfr. N. Fioraso, cit., p. 56.
88 Filosofía lógica, cit., p. 5.
89 Ibidem, pp. 36-37.
90 N. Fioraso, cit., p. 59.
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