miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

mismas cuestiones de sus ensayos. La crítica está dirigida, en particular, a las
figuras de Macías Picavea, Joaquín Costa y Luis Morote 126 .
Gómez Molleda destaca, de hecho, que desde 1902 la convergencia de ideales
entre Unamuno y Giner de los Ríos empieza a discrepar sobre ciertos temas
pedagógicos que éste trata en Amor y pedagogía. Pero, a pesar de ello, será otra
zona donde se determinará una más profunda quiebra. El Rector de Salamanca
empezará apoyando algunas posturas que afectaban la enseñanza poco acordes
con el enfoque de la I.L.E 127 . La estudiosa se refiere, en particular, a la necesidad
que invoca don Miguel durante un discurso académico pronunciado ante el Rey
Alfonso XIII durante el cual pide tutela política en el ámbito cultural, en evidente
polémica con la I.L.E. que siempre concibió la enseñanza al margen de la política:
“En beneficio de la cultura y de la Patria, pues, convencidos de que las Artes y las Ciencias libres,
sin las cuales caen los pueblos en mal velada barbarie, necesitan hoy aquí de tutela política, y a la
vez para llenar con sustantividad e independencia nuestro ministerio magistral, nos ponemos en
manos de V. M. como jefe supremo del Estado” 128 .
Utiliza aquí el término barbarie, que sin duda no tiene una acepción positiva; y
si se parangona esta cita con la temprana referencia al krausismo que aparece en
En torno al casticismo – a la que hemos hecho mención algunas páginas atrás – se
observa cómo también anteriormente, velado detrás de una primera apreciación
hacia la noble tarea renovadora del krausismo, advertía el fondo tosco del
movimiento frente a otros sistemas, sin duda más profundos, de pensamiento y
actuación.
La discrepancia entre don Miguel y don Francisco seguirá aumentando en la
medida en la que el vasco irá tomando una postura cada vez más tajante sobre
cuestiones como la enseñanza religiosa, que ya tuvimos la oportunidad de
comentar, y la autonomía universitaria. Por lo que atañe a este último aspecto, en
1899 plantea en los siguientes términos una polémica contra la I.L.E al juzgar de
forma diversa el concepto de extensión universitaria:
126 Ibidem, p. 158.
127 Cfr. M. D. Gómez Molleda, Unamuno “agitador de espíritus” y Giner de los Ríos, Salamanca,
Universidad de Salamanca, 1976, pp. 40-44.
128 «Discurso leído en el Palacio de la Biblioteca y Museos Nacionales, de Madrid, ante el Rey don
Alfonso XIII, en representación de la Universidad de Salamanca, el día 24 de mayo de 1902»,
OCV, VII, p. 524.
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