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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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e<strong>al</strong>idad, <strong>de</strong> inmort<strong>al</strong>izarse en la posteridad, “en la esperanza <strong>de</strong> que h<strong>al</strong>le eco en<br />

<strong>al</strong>gúnos espíritus” 46 . Sin embargo, a la preocupación por la fama <strong>de</strong> muchos <strong>de</strong> sus<br />

personajes, que <strong>al</strong> fin y <strong>al</strong> cabo no es más que mero erostratismo, se opone la <strong>de</strong>l<br />

autor que, contrariamente, no ha perdido la esperanza en la auténtica inmort<strong>al</strong>idad<br />

<strong>de</strong>l <strong>al</strong>ma y no se limita a querer inmort<strong>al</strong>izar su nombre entre los mort<strong>al</strong>es:<br />

“Cuando esa i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> la muerte, que hoy par<strong>al</strong>iza mis trabajos y me sume en tristeza e impotencia,<br />

sea la misma que me impulse a trabajar por la eternidad <strong>de</strong> mi <strong>al</strong>ma, no por inmort<strong>al</strong>izar mi<br />

nombre entre los mort<strong>al</strong>es, entonces estaré curado” 47 .<br />

A pesar <strong>de</strong> que se trata <strong>de</strong> erostratismo o <strong>de</strong> un auténtico anhelo <strong>de</strong> inmort<strong>al</strong>izar<br />

no el nombre sino el espíritu, permanece la “tristeza e impotencia”, es <strong>de</strong>cir, la<br />

<strong>de</strong>sesperación unamuniana por no po<strong>de</strong>r confiar o <strong>de</strong>sconfiar con absoluta certeza<br />

en el <strong>de</strong>stino <strong>de</strong> su <strong>al</strong>ma.<br />

La tía Tula presenta un personaje <strong>de</strong>sesperado por no po<strong>de</strong>r conciliar la<br />

dicotomía entre maternidad y virginidad y, <strong>de</strong> ahí, la imposibilidad <strong>de</strong> <strong>de</strong>jar una<br />

huella perenne <strong>de</strong> su existencia. En su condición <strong>de</strong> soltera, no pue<strong>de</strong> compren<strong>de</strong>r<br />

“cómo es el amor más fuerte que la vida y que la muerte y domina la discordia <strong>de</strong> éstas; cómo el<br />

amor hace morirse a la vida y vivir la muerte” 48 .<br />

A la <strong>de</strong>sesperación <strong>de</strong> ésta se agrega la aniquiladora <strong>de</strong> Ramiro, que “vivía<br />

sumido en una resignada <strong>de</strong>sesperación y más entregado que nunca <strong>al</strong> <strong>al</strong>bedrío <strong>de</strong><br />

Gertrudis” 49 .<br />

Semejantes tipos <strong>de</strong> <strong>de</strong>sesperación pue<strong>de</strong>n h<strong>al</strong>larse en Dos madres, don<strong>de</strong> la<br />

frustración por la esterilidad <strong>de</strong> Raquel, que “parecía haber nacido viuda” 50 , la<br />

llevará a intentar inmort<strong>al</strong>izarse a toda costa en una “nueva hija” y por la atracción<br />

<strong>de</strong> don Juan hacia la nada y “el <strong>de</strong>scanso inacabable” 51 .<br />

El tema <strong>de</strong> la esterilidad, en función <strong>de</strong> la supervivencia <strong>de</strong>l <strong>al</strong>ma en una<br />

estirpe, vuelve también en El marqués <strong>de</strong> Lumbría. El marqués era viudo y no<br />

46 Nuevo mundo, cit., p. 43.<br />

47 Diario íntimo, cit., p.70.<br />

48 La tía Tula, OCV, IX, p. 558.<br />

49 Ibi<strong>de</strong>m, p. 588.<br />

50 Dos madres, OCV, IX, p. 424.<br />

51 Ibi<strong>de</strong>m.<br />

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