miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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Cirarda: “como teólogos, no tenemos absolutamente nada que aprender en sus escritos” 261 . Antes de adentrarnos en una rigurosa investigación de sus textos, será preciso brindar al lector del presente trabajo una panorámica más cercana sobre la crítica que trató el problema de la presencia de temáticas afínes en la reflexión religiosa unamuniana y en la corriente del modernismo religioso o la supuesta inserción del Rector de Salamanca en el movimiento. 261 J. M. Cirarda y Lachiondo, cit., p. 5. 142
CAPÍTULO III UNAMUNO EN LA ESFERA DEL MODERNISMO RELIGIOSO: UNA CLASIFICACIÓN IMPROBABLE Iter unamuniano hacia la tendencia innovadora Sin lugar a dudas, Unamuno fue el pensador español que más conocía la tendencia, merced a los innumerables contactos epistolares que solía mantener con los representantes de la cultura extrapirenáica y a su colaboración con variadas revistas internacionales. Su atración por los estudios de naturaleza religiosa llegó al sumo grado de ser considerada una auténtica manía y se demostró muy informado sobre el tema de la reforma del cristianismo en muchas ocasiones. En fechas muy tempranas se acercó a textos y a problemáticas que no eran, por supuesto, de común dominio en la España de la época y manifiesta su interés no sólo hacia los pensadores modernistas, sino también hacia todos aquellos que tuvieron mucha influencia en la gestación del movimiento. En 1895 ya conocía la Vie de Saint François d’Assise de Paul Sabatier 1 ; en Diario íntimo aparecen muchas referencias y algunas citas de la obra de Adolf von Harnack Lehrbuch der Dogmengeschichte, que está todavía leyendo en febrero de 1897 2 , y en abril de 1900 escribe a Clarín que el texto del profesor protestante berlinés, traducido al español bajo el título Historias de los dogmas, le ha abierto vastos horizontes 3 ; en esa misma carta afirma seguir la evolución de la teología protestante, especialmente en el caso de 1 «De mística y humanismo», 1895, OCV, III, nota 1, p. 276. 2 «Carta a Múgica», 6 de febrero de 1897, en Cartas inéditas de Miguel de Unamuno, recopilación y prólogo de S. Fernández Larraín, Santiago de Chile, Zig-Zag, 1972 2 , p. 228. 3 «Carta a Clarín», 3 de abril de 1900, en Epistolario a Clarín, cit., p. 81. 143
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La inmanencia vital y la relación
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Rector y Profesor de griego; no obs
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Krausismo y modernismo religioso El
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La petición obtendrá una respuest
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cultura spagnola che raggiunge il s
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In effetti, la storiografia non con
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che Valentí, malgrado assimili mod
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cattolica, ma sempre da un'ottica s
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“Non c'è dubbio che, nelle inten
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manifesta una totale sfiducia nel R
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differenti: Unamuno, in molteplici
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BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA DE LAS
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1896 - «Signo de vida», OCE, IX 1
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1904 - «¡Plenitud de plenitudes y
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1908 - «Verdad y vida», OCV, IV 1
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1915 - «La noluntad nacional», en
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1924 - Del sentimento tragico della
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Lingue e Letterature Straniere di C
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BIBLIOGRAFÍA DE LAS OBRAS DEL MODE
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- Histoire critique du texte et des
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BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF
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con el verdadero progreso», en Rev
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San Esteban, 1925 Salamanca, Editor
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Ritschl, A. - Die Christliche Lehre
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Lukács, G. - Die Zerstörung der V
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última consulta 6 de mayo de 2011
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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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