miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

sistencia” cordial de Dios a la “ex-sistencia”, pueda realizarse desde la perspectiva
unamuniana 179 ; Rogelio García Mateo está convencido de que el Rector de
Salamanca otorga realidad extrasubjetiva a su Dios biótico 180 .
Tal como revela la Carta a Juan Solís 181 , que no remitió a su destinatario y que
está fechada, según Laureano Robles, hacia 1890 182 , es en su período socialista y
positivista cuando se puede hallar un definitivo alejamiento de la fe católica y un
principio de descreimiento en la fe cristiana; en esa misma etapa, como sostiene
Cerezo Galán, se verifica también en su pensamiento “una extraña combinación
de agnosticismo teórico y fideísmo” 183 . La «Crítica de las pruebas de la existencia
de Dios» demostraría, según Cerezo Galán, que “Unamuno no sigue a Kant de un
modo expreso y directo […] se perciben resonancias de argumentos kantianos,
pero en modo alguno una línea argumental precisa y coherente” 184 .
Sin embargo, para llegar al final de la cuestión, se podría admitir que Unamuno
llega, por lo menos en algunas consideraciones, al agnosticismo, en cuanto niega
el conocimiento racional de Dios; pero, al mismo tiempo, reconoce la existencia
de otras vías que pueden llevar al hombre a un nivel empírico de diálogo con Dios
por efecto de la voluntad de creer y crear que identifica al mismo Dios con un
sentimiento entrañable. Ése es el sentido de su grito “¡Ser siempre! ¡Ser Dios!”,
voluntad que reitera más veces en Del sentimiento trágico: “Es a nosotros
mismos, es nuestra eternidad lo que buscamos en Dios, es que nos divinice” 185 . Y
este proceso empieza a realizarse en él desde el albor de Diario íntimo:
“Es ya gracia el deseo de creer, que nos hace merecer la gracia de orar, y con la oración logramos
la gracia de creer. Me complazco en creerlo así, y al creerlo así ¿no es, Señor, que creo ya en
Tí?” 186 .
“El querer creer ¿no es principio de creer? El que desea la fe y la pide ¿no es que la tiene ya
aunque no lo sepa?” 187 .
179 Cfr. C. Calvetti, La fenomenologia della credenza in Miguel de Unamuno, Milano, Marzorati,
1955, p. 110.
180 Cfr. R. García Mateo, Dialektik als Polemik, Frankfurt, Lang, 1978, p. 148.
181 Véase L. Robles, «Unamuno y las pruebas de la existencia de Dios», cit., pp. 1004-1034.
182 Ibidem, p. 1017.
183 P. Cerezo Galán, Las máscaras de lo trágico, cit., p. 200.
184 Ibidem, p. 522.
185 STV, OCV, XVI, p. 309.
186 Diario íntimo, cit., p. 128.
187 Ibidem, p. 108.
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