miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

García, che curò l'introduzione a Diario íntimo del 1970 21 , di Matias
Matilla 22 e di Martínez Barrera 23 , che sostanzialmente trattano la fede di
Unamuno come un caso di religione tipicamente personale e indefinibile.
È chiaro che in quest'ottica appare se non altro difficoltoso stabilire
l'appartenenza di Unamuno a un movimento essenzialmente teologico come
il modernismo religioso; difficoltà che si incrementa nel momento in cui
siamo disposti a riconoscere la scarsa apertura della Spagna in generale al
fenomeno che, al contrario, suscitò un acceso dibattito nel resto d'Europa.
Nel Diccionario de historia eclesiástica de España compare solo una
definizione di poche righe sotto la voce Modernismo redatta da B. Monsegú
e nella bibliografia di riferimento non si menziona nessuno studio sul caso
spagnolo; nel Dictionnaire de Théologie Catholique, il P. Dominique de
Caylus evidenzia, nella colonna n. 596, la retroguardia dei teologi spagnoli
rispetto al movimento scientifico coevo; nel Dictionnaire d'Histoire de
l'Eglise curato da Guy Bedouelle, alla definizione Modernismo si associa il
mondo ecclesiastico e intellettuale francese, inglese e italiano, ma non vi è
alcun riferimento agli ambienti laici ed ecclesiastici spagnoli. Tutto ciò
induce a credere in una lacuna spagnola causata, probabilmente, dalla
arretratezza dei movimenti scientifici, dalla reticenza dei teologi spagnoli
nei confronti di ogni fenomeno di rinnovamento religioso, dalla anemia
intellettuale del clero spagnolo e dallo scarso livello dei suoi seminari, dal
ruolo che svolse la Spagna, dalla nascita della stessa nazione, di guardiana
dell'ortodossia cattolica e, infine, dal sostegno ufficiale della Restaurazione
e del Carlismo alla tradizione religiosa. Opinione suffragata dallo stesso
Unamuno, che in una lettera al giovane modernista italiano Giovanni Boine
dirà:
“Me preguntaba hace poco un amigo francés si aquí había modernistas y modernismo, y
tuve que decirle que no. Aquí eso no interesa que a algún bicho raro como yo. Y es que no
hay un número de almas inquietas, vacilantes, indecisas, y a la vez religiosas. El que no es
21 Cfr. F. García, «Prólogo-estudio», in Diario íntimo, Madrid, Escelicer, 1970, p. XII.
22 Cfr. M. Matilla, «Miguel de Unamuno, creyente», in Revista de Espiritualidad, n. 231,
1999, pp. 329-342, in particolare p. 337.
23 Cfr. J. M a . Martínez Barrera, cit., pp. 116-117.
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