miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

La libre exégesis
Justo en relación con don Quijote emprende, de algún modo, otro camino que
le acerca al modernismo religioso, aunque sea de una forma bastante personal que,
al fin y al cabo, termina por engendrar inevitablemente divergencias sustanciales.
Nos referimos a la lectura que Unamuno da de las Sagradas Escrituras
readaptándolas a las exigencias de la época moderna, en particular a la exigencia
de la regeneración nacional española que ha de pasar, a su parecer, por la
emulación de las hazañas del Caballero de la Mancha al igual que la humanidad
ha de remitirse a la predicación de Jesucristo por su conducta ética.
Siguiendo a Loisy, y a los demás modernistas, Unamuno predica la libre
exégesis de las Sagradas Escrituras, prescindiendo de su origen sobrenatural,
según la lectura que le da la clase clerical, e interpretándolas como los demás
documentos puramente humanos.
Ya en sus días, León XIII, que pasó a la historia por ser el Pontífice más
tolerante y abierto hacia las corrientes de renovación cultural eclesiástica, condenó
tajantemente este tipo de actitud al reconocer, en la encíclica Providentissimus
Deus de 1893, la inspiración divina en las Sagradas Escrituras conforme a lo
decretado en el Concilio de Trento y en el Concilio Vaticano I:
“Todos los libros que la Iglesia recibe como sagrados y canónicos, han sido escritos íntegramente,
en todas sus partes, por dictado del Espíritu Santo, y tan lejos está que la divina inspiración pueda
contener error alguno, que ella de suyo no sólo excluye todo error, sino que los excluye y rechaza
tan necesariamente como necesario es que Dios, Verdad suprema, no sea autor de error alguno” 286 .
Pío X, por su parte, reiteró la condena en el decreto Lamentabili al censurar la
libertad en el uso de las Sagradas Escrituras y, en la proposición nº 12, describe la
errónea actitud modernista con estas palabras:
“Si el exegeta quiere dedicarse con provecho a los estudios bíblicos, debe ante todo dar de mano a
toda opinión preconcebida sobre el origen sobrenatural de la escritura e interpretarla no de otro
moso que los documentos puramente humanos”.
286 DH:3292.
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