miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Con lo cual, cabe preguntarse, ¿cómo desean realizar esta reforma los
modernistas y Unamuno? No hay duda de que éstos, como explica la misma
definición que acabo de citar, anhelan una reforma del catolicismo en el seno de la
Iglesia católica. Prueba de ello son los testimonios que nos dejaron estos mismos
pensadores. George Tyrrell proclamó su fidelidad al catolicismo en la recopilación
de sus ensayos de 1907 Through Scylla and Charybdis or the old theology and the
new, pero aconsejando evitar tanto la Escila del formalismo escolástico, que
fosiliza el dogma en su formulación conceptual, como la Caribdis del liberalismo
radical, que disuelve el mismo núcleo dogmático y legitima su manipulación
conceptual 17 . Para Albert Houtin el Modernisme Catholique no es un fenómeno
nuevo ni particular del catolicismo 18 y, en línea con su compatriota Henry Bargy,
no ve ninguna razón por la cual un hombre honrado tenga que separar la Iglesia
católica de las fórmulas en que ha dejado de creer, puesto que ha de seguir
preservando un cristianismo espiritual 19 . Lo que cabe anhelar es una síntesis
“non entre ce qui est ancien et ce qui est noveau sans distinction, mais entre ce qui, après avoir été
passé au crible de la critique, est reconnu bon dans ce qui est ancien, aussi bien que dans ce qui est
nouveau” 20 .
El barón Friedrich von Hügel, que favoreció la aceptación del método crítico
moderno, demostró una constante preocupación de permanecer fiel a las
exigencias de la tradición católica sin menoscabo de una crítica racional
totalmente sincera, siempre manteniendo una adecuada tensión entre los dos
aspectos 21 . Hermann Schell, profesor de apologética y de historia del arte cristiana
en la Universidad de Würzburg, uno de los precursores de la verdadera crisis
modernista, primero señala las causas de la debilidad y esterilidad del catolicismo
contemporáneo y luego define los rasgos de un catolicismo ideal, que tiende a la
17 Cfr. G. Tyrrell, Through Scylla and Charybdis or the old theology and the new, London,
Longmans, 1907. Véase también su artículo «Da Dio o dagli uomini?», en Il Rinnovamento, año I,
n. 4, abril de 1907, pp. 393-414: “La disobbedienza non è mai legittima, ma la fedeltà alla lettera
può essere infedeltà allo spirito”, p. 393.
18 Cfr. A. Houtin, Histoire du Modernisme Catholique, Paris, Chez L' Auteur, 1913, p. 88.
19 Ibidem, p. 95.
20 Ibidem, p. 86.
21 Cfr. R. F. Duncanson, A Layman's view of the church: an exposition and evaluation of the
sacramental element in the ecclesial thought of baron Friedrich von Hügel, Roma, Pontificia
Studiorum Universitas a S. Thoma Aq. in Urbe, 1980.
436