miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

por encima del ritmo, el pensamiento sobre la música poética, no podía eludir el tema religioso en
su obra” 182 ,
pero este tema religioso aparece, al fin y al cabo, siempre velado y unido a otras
temáticas como, por ejemplo, el tiempo, el mar, el sueño, el amor y el paisaje 183 .
Ahora bien, Machado es otro poeta de la época que demuestra beber de la
fuente bíblica y tomar inspiración de ella para algunos de sus versos. Su
orientación religiosa se cifra en unos rasgos que pueden asociarse a toda la
Generación del '98, como el alejamiento de la religión ortodoxa, una actitud
desesperanzada, una voluntad de vivir el sentimiento religioso libremente, la
oposición a la autoridad de la Iglesia y al clero español. Machado se suma en
pleno al planteamiento de sus coetáneos al seguir la heterodoxia religiosa
paralelamente al liberalismo político apoyado por los intelectuales de aquella
época. No falta, además, un período de enfrentamiento a Dios tras la muerte de su
esposa Leonor en 1912. Pero serán el escepticismo y el nihilismo religioso –
procedente de la lectura de Nietzsche, Ibsen, Schopenhauer, Tolstoj, Dostoevskij,
etc. – los hilos conductores de una poética que en los años más fecundos de su
producción, entre la publicación de Campos de Castilla y de sus Poesías
Completas, agregará otras temáticas de nueva impronta como el problema de
España o el elemento folclórico.
Es evidente que todo ello no tiene mucho que ver con el carácter propiamente
exegético, filosófico y especulativo del modernismo religioso. Incluso en el caso
de Antonio Machado, Cózar Castañar sigue apoyándose a la proposición n. 12 del
Lamentabili – según la cual los modernistas interpretan las Sagradas Escrituras
prescindiendo de su origen sobrenatural – para corroborar sus teorías 184 , no
comprendiendo que sólo por este motivo podrían incluirse en el movimiento a
muchos intelectuales de esta época y de las generaciones precedentes o sucesivas.
Su estudio sobre Machado no es más que una reseña de todos los versos del poeta
en los que aparece el nombre de Dios o personajes bíblicos, sin que tenga algún
eslabón o explicación sistemática para poder señalar cierta semejanza con los
dictamenes del movimiento, aunque fuera lejana. Además, prescinde totalmente
182 Á. Martínez Blasco, Estudios de Literatura española contemporánea, Kassel, Reichenberger,
1994, p. 39.
183 Ibidem, p. 36.
184 Cfr. J. Cózar Castañar, cit., p. 185.
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