miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

del episcopado español que se celebró en Madrid en 1907, no asoma niguna señal
de preocupación sobre una crisis modernista dentro del catolicismo nacional 6 .
Terminada ya la época de la tormenta modernista se multiplicaron los estudios
sobre este fenómno religioso y, entre muchas contradicciones y distintos enfoques
que caraterizan una bibliografía muy extensa, se nota una misma línea de
continuidad que tiende a excluir a España de los países mayormente sacudidos por
aquella crisis espiritual. Ciertamente, no faltaron voces autorizadas que pusieron
en evidencia este vacío en tierra española; entre ellas citaremos algunas sólo para
brindar al lector del presente trabajo un testimonio más sobre una constante
historiográfica que atraviesa todo el siglo XX y llega inalterado, con raras
excepciones, a nuestros días.
En 1927 Ernesto Buonaiuti ya excluía a España de su famoso texto, publicado
en francés por primera vez, Le modernisme catholique al estudiar los principales
casos de reformismo en Alemania, Italia, Francia e Inglaterra.
En 1979 José Manuel Cuenca Toribio escribe que “la cuestión modernista no
levantó salpicadura alguna en el calmoso mar de la cultura católica de la España
de la Regencia” 7 .
En 1990 César Izquierdo, al estudiar Blondel y la crisis modernista, declara
que hubo fermentos “sobre todo en Francia, y de modo distinto en Italia,
Alemania e Inglaterra” 8 .
En 1994 Francisco Corral, con referencia al modernismo religioso y a la
“confusión” que provocó la homonimia con el fenómeno artístico en España,
afirma rotundamente que:
“Se ha dicho, y con indudable razón, que en España estos intentos de liberalización religiosa no
existieron. Es cierto que no hubo un movimiento de dimensiones comparables con los de Francia,
Bélgica o Inglaterra, ni con suficiente peso específico como para afectar al conjunto de la Iglesia
española” 9 .
6 Cfr. V. Cárcel Ortí, «San Pío X y la primera asamblea del episcopado español en 1907», en
Archivum Historiæ Pontificiæ, n. 26, 1988, pp. 295-373.
7 J. M. Cuenca Toribio, «El catolicismo español en la Restauración (1875-1931)», en Historia de
la Iglesia en España, edición de R. García Villoslada, 5 vols., 1979-1982, La Iglesia en la España
contemporánea, V, Madrid, BAC, 1979, p. 294.
8 C. Izquierdo, Blondel y la crisis modernista. Análisis de «Historia de dogma», Pamplona,
Universidad de Pamplona, 1990, cit., pp. 117-118.
9 F. Corral, El pensamiento cautivo de Rafael Barrett. Crisis de fin de siglo, juventud del 98 y
anarquismo, Madrid, Siglo Veintiuno de España Editores, 1994, p. 197.
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