miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

modernista, Ernesto Buonaiuti. Questi già nel 1927 escludeva la Spagna dal
suo famoso testo, pubblicato in francese per la prima volta, Le modernisme
catholique dove studiava i principali casi di riformismo in Germania, Italia,
Francia e Inghilterra. L'esclusione della Spagna dalla crisi modernista
europea costituisce una costante storiografica che attraversa tutto il XX
secolo e arriva inalterata, salvo rarissime eccezioni, ai nostri giorni.
Nel 1979 José Manuel Cuenca Toribio afferma che “la cuestión
modernista no levantó salpicadura alguna en el calmoso mar de la cultura
católica de la España de la Regencia” 29 .
Nel 1990 César Izquierdo, nel suo studio dedicato a Blondel y la crisis
modernista, dichiara che ci furono alcuni fermenti “sobre todo en Francia, y
de modo distinto en Italia, Alemania e Inglaterra” 30 .
Nel 1994 Francisco Corral, in riferimento al modernismo religioso e alla
“confusión” che provocò l'omonimia con il fenomeno artistico in Spagna,
disse perentoriamente che:
“Se ha dicho, y con indudable razón, que en España estos intentos de liberalización
religiosa no existieron. Es cierto que no hubo un movimiento de dimensiones comparables
con los de Francia, Bélgica o Inglaterra, ni con suficiente peso específico como para afectar
al conjunto de la Iglesia española” 31 .
Analoga visione dimostrò anche Irmingard Böhm nello stesso anno,
quando, spiegando la volubilità del movimento, non include la Spagna nel
suo studio apparso nel volume Filosofía Cristiana en el pensamiento
católico de los siglos XIX y XX:
“Sólo con el paso del siglo XIX al XX adquiere este término [modernismo] una gran
cantidad de contenidos y significados, promovidos por algunas corrientes teológicas, que
aparecen sobre todo en Francia, Inglaterra e Italia y que se proponen como objetivo una
29 J. M. Cuenca Toribio, «El catolicismo español en la Restauración (1875-1931)», in
Historia de la Iglesia en España, edizione di R. García Villoslada, 5 vol., 1979-1982, La
Iglesia en la España contemporánea, V, Madrid, BAC, 1979, p. 294.
30 C. Izquierdo, Blondel y la crisis modernista. Análisis de «Historia de dogma»,
Pamplona, Universidad de Pamplona, 1990, cit., pp. 117-118.
31 F. Corral, El pensamiento cautivo de Rafael Barrett. Crisis de fin de siglo, juventud del
98 y anarquismo, Madrid, Siglo Veintiuno de España Editores, 1994, p. 197.
661