miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Todo ello nos inclina a creer que es en la etapa bilbaína donde ha de buscarse
el mayor influjo del krausismo sobre el pensamiento unamuniano. Aún frescas las
lecciones del profesor Emilio Castelar, cuyo aire liberal propagaba por todo su
alumnado del ateneo de Madrid, Unamuno abrazó, como lógica consecuencia,
algunas de las temáticas preferidas por los krausistas, krausopositivistas y
krausoinstitucionistas. No obstante, el vasco sigue manteniendo su independencia
de pensamiento frente a la atmósfera krausista que había respirado en el ambiente
universitario del Madrid de los años '80 69 , aunque confiese, no sin ironía, que
estuvo “enfrascado en libros de caballerías filosóficas, de los caballeros andantes
del krausismo y de sus escuderos” 70 . Por eso, si se hojean los cuadernos de
apuntes que Unamuno redactó en los años de su estancia postuniversitaria en
Bilbao, se notará que:
i) la influencia de Wilhelm Wundt, tan determinante en la definición de la
psicología para los krausopositivistas, no lo es tanto para Unamuno ya que sólo le
cita en unas pocas ocasiones, a saber: en la bibliografía de su Programa de
Psicología, Lógica y Ética, en el Cuaderno XXIII, en el Cuaderno XIX e,
indirectamente, en Filosofía lógica 71 . La influencia de Herbert Spencer, que
determina un acercamiento del joven pensador al positivismo, es, en cambio, más
decisiva, pero ha de señalarse que ya en en el Cuaderno XVII, redactado en torno
a 1884-85, aparece una significativa crítica al filósofo positivista inglés 72 , y que
69 Cfr. J. J. G. Cremades, cit., nota 14, pp. 273-274.
70 «Los delfines de Santa Brigida», 1932, OCV, I, p. 951.
71 En la hoja que Unamuno entregó al tribunal de oposición para la cátedra en Psicología se lee:
“obras que he consultado:
1) Herbert Spencer, Principies of Psycology, London, 1870.
2) W. Wundt, Grundzüge der phisiologischen [sic] Psychologie, Leipzig, 1874.
3) Extractos manuscritos hechos por mí de varias obras y apuntaciones críticas sobre las mismas.
Miguel de Unamuno y Jugo
Madrid, 6 de noviembre de 1888”. J. A. Ereño Altuna, cit., p. 203.
En el Cuaderno XXIII (1885-86) Unamuno dice: “Vean en el Cuaderno XIX pag. 38 como he
explicado la formación de la representación universal y lo que es el concepto universal,
distinguiendo la idea del tipo de la imagen del tipo, o como las llama Wundt la noción del
concepto (Begriff) (Es decir aegib4c4dfh y b4c4 )”, véase M. A. Rivero Gómez, «Una aproximación
al germen del pensamiento unamuniano, en CCMU, año 2005, n. 40, pp. 107-151, cit. p. 112. El
Cuaderno XIX no se halla en la CMU, por lo cual no se puede verificar su explicación de la
representación universal wundtiana. En todo caso, en Filosofía lógica recoge las fórmulas del
concepto de Wundt y explica su significado. Véase Filosofía lógica, 1886, CMU, caja 8/12, pp.
89-90.
72 “En realidad la teoría de lo Inconocible de Spencer no es más que una petición de principio. Allí
ni se prueba ni se trata de probar que es menester para que haya manifestación algo manifestado.
La cuestión estriba en admitir los fenómenos existentes por sí o no admitirlo. En cuanto a lo
Absoluto es tan sólo una idea negativa, la de una substancia incondicionada así como lo Infinito es
la idea de una substancia ilimitada. Es evidente que la idea de substancia encierra algo positivo y
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