miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

primer grado en la elección del título y orientación de la revista. También la utopía
de un libre convento de filósofos – integrado por curas modernistas o
excomulgados, rabinos, conversos, católicos, protestantes, budistas y estudiosos
laicos de ciencia de la religión – ha de enmarcarse en este contexto cultural.
Bignami, en todo caso, compró un terreno donde hizo edificar Villa Cœnobium,
que llegó a ser un punto de encuentro de intelectuales y un centro del pacifismo
europeo en plena Primera Guerra Mundial.
Por lo que concierne a la orientación de la revista, es menester demorarse sobre
algunas de las ideas de búsqueda religiosa que la animaron. El Cœnobium, en
efecto, de modo diverso a las demás revistas de inspiración evangélica
contemporánea, resulta totalmente aconfesional por no tomar la enseñanza del
catolicismo como punto de partida. En oposición a los Studi religiosi de Minocchi,
a Il Rinnovamento y a otras revistas italianas de propaganda modernista, el
Cœnobium no presupone ningún tipo de adherencia al catolicismo, declarándose
totalmente laica y partidaria de un confuso sincretismo religioso. A este propósito
resulta muy significativa la afirmación de Pietro Scoppola:
“Il «Cœnobium», proprio per le sue premesse laiche, non cattoliche, non può considerarsi in senso
stretto una voce del modernismo italiano” 5 .
Si damos la vuelta a la frase, parece evidente que el modernismo religioso
italiano tiene sus raíces en el catolicismo y cada pensador u órgano de prensa que
se aleje de la confesión no puede ser incluido en dicho movimiento. Para
considerarse integrante del modernismo religioso, a pesar de la dificultad de
definirlo como un movimiento homogéneo, debía de reconocerse la autoridad de
la Iglesia, aun sin ahorrar las críticas a la institución.
El mismo Alberto Cavaglion no pudo sino evidenciar este aspecto y, aun
reconociendo una línea editorial filomodernista, especifica que
“si orienterebbe in una direzione sbagliata chi solo insistesse sul modernismo dei cenobiti. Così
come commetterebbe un grave errore chi solo concentrasse i propi sforzi sul pacifismo della
rivista” 6 .
5 P. Scoppola, Crisi modernista, cit., p. 224.
6 A. Cavaglion, cit., p. 45.
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