miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

dedica una especial atención a la problemática modernista como forma de
reacción a un positivismo presuntuoso, al dogmatismo y al sectarismo de
singulares tendencias. De ahí los libres estudios, el fermento de ideas, el cruzarse
de las hipótesis, la inquietud de las investigaciones, la afirmación de la conciencia
religiosa y la evolución de la creación artística 10 .
Esta actitud religiosa y la apertura al diálogo con la corriente modernista – que
favoreció la inserción en la revista de algunos artículos o extractos o páginas
escogidas o cartas de George Tyrrell 11 y de su biógrafa Maud Petre, de Alfred
Loisy, Friedrich von Hügel, Antonio Fogazzaro y la colaboración del mismo
Fogazzaro, de Romolo Murri y Domenico Battaini – provocó la condena oficiosa
por parte de la prensa católica 12 y la oficial de la Congregación del Índice, que
insertó la revista en el listado de las obras prohibidas con decreto del 26 de julio
de 1907 13 . No obstante, el Cœnobium siguió publicándose, incluso después de la
aparición de la Pascendi; pero, a partir de 1911, en la medida en que se perfilaba
la idea de una agresión de Italia al Imperio Otomano, empezó dirigiendo sus
atenciones también a la actualidad política. En 1912, después del estallido de la
Guerra Ítalo-Turca, Bignami manifestó la intención de cambiar drásticamente el
aspecto del Cœnobium para convertirlo en un órgano de empeño pacifista. De ahí
que a partir de 1913 el tema de la guerra se conviertiera en uno de los ejes
centrales de la revista y que aparezca la rúbrica, cuidada por el mismo Bignami,
Guerra alla guerra! A lo largo de los años la revista perdió algunos de sus más
ilustres colaboradores, como los propios Rensi y Ghisleri, que sostenían, en
cambio, la causa del intervencionismo. La publicación fue suspendida durante
todo el año 1918 y cuando en julio de 1919 volvió a editarse, se presentó a sus
lectores con características totalmente diferentes de las que tenía en su principio.
El interés por el debate filosófico y religioso había sido suplantado por el esfuerzo
antimilitarista y por la polémica política. Además, los graves problemas
financieros que impidieron algunas publicaciones ya habían reducido
sensiblemente el número de lectores. Pero será la censura el mayor enemigo de la
revista en sus últimos años de vida, el que perjudicó seriamente su publicación a
10 Cfr. «Ai lettori», en Cœnobium, año V, 1911, n. 1-2, p. 2.
11 La carta de Tyrrell que el Cœnobium publica después de su muerte, en realidad fue enviada a la
revista en marzo de 1907.
12 Cfr. E. Rosa, «Il “Cœnobium” laico di mistici nuovi», en La Civiltà Cattolica, año 1907, n. 2,
pp. 76-84.
13 El decreto fue reproducido en la misma revista en el número de julio-agosto del mismo año.
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