miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

RESEÑA DE «INTELIGENCIA Y BONDAD»
È uno dei frequenti, brevi e succosi saggi, che Unamuno da parecchi anni va
offrendo e un poco imponendo (giacché chi vuole insegnare cose che gli stanno a
cuore bisogna che sforzi gli altri ad ascoltarle) ai lettori della grave rivista
spagnuola, l’España Moderna. Ma questa volta non si tratta di un semplice
capitolo di catechizzazione ordinaria dove si inciti la Spagna alla conquista
spirituale dell’Europa, ma di uno studio, o meglio di una meditazione intorno a
certi rapporti fra intelligenza e bontà. Muovendo dal passo del Vangelo dove
Cristo minaccia del fuoco eterno chi dice raca e stolto al suo fratello (Matteo, V,
22), Unamuno vuol persuaderci che l’essere intelligenti è un dovere morale
quanto l’essere buoni.
Cristo difatti non indica a caso come incriminate le parole raca e µωρέ (moré),
ed il gravissimo castigo ch’esse procurano a chi le proferisce sta a mostrarci quel
severo giudizio egli facesse delle condizioni psicologiche significatevi. Giudizio
profondamente giusto (perché alla radice della carità) si ha quando, avuta notizia
di un orrendo delitto od essendovi presente, si prova per il colpevole altrettanta o
maggiore pietà che per la vittima. E la formula più perfetta della carità è quella
che dice: «Padre, perdona loro perché non sanno quel che fanno», formula nella
quale Colui che minacciò pene terribili a chi dica stolto un suo fratello chiede
perdono per il prossimo, poiché questo prossimo opera per deficienza intellettuale.
Il famoso aforismo «tout comprendre c’est tout pardonner» può ben essere
invertito col dire: «tout pardonner c’est tout comprendre». In altri termini: quegli
la cui grandezza d’animo e nobiltà di cuore conducono a perdonare ogni cosa, per
questo stesso spirito di perdono è posto nella possibilità di comprendere ogni
cosa. La sua bontà gli dà, come frutto, l’intelligenza.
Dati questi rapporti che stringono fra di loro i due massimi valori dello spirito
(ricordiamo quanto intimamente compenetrati fossero nel concetto dei mistici
intelligenza e purezza), viene che l’intolleranza non è solo un segno di limitazione
intellettuale ma anche di un’intima perversione morale. La brutalità mentale,
distintivo dei dogmatici volgari, è anzitutto una caratteristica morale, una forma di
superbia gratuita ed aprioristica. Ed è una superbia vuota, antecedente ad ogni
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