miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

En otro artículo trata el tema más delicado del difundido desagrado de todos
los ambientes intelectuales hacia la preparación cultural de la Curia Romana, por
la frecuencia con la que son puestas en el Índice las obras de escritores católicos
alemanes. Por lo cual, consciente de lo peligroso que era el argumento, Martínez
escribe:
“Comprendo que me he puesto a escribir de un asunto que exige extraordinaria delicadeza, y no
serí nada difícil que se me escapara alguna expresión un tanto inexacta. Téngase por no escrita;
mas no quiero dejar la pluma” 75 .
Observa, además, que esa queja con respecto al retraso cultural por parte de los
eclesiásticos, le trajo a la memoria la
“famosa carta que dirigen un grupo de estudiantes católicos a 'Il Santo' de Fogazzaro,
preguntándole si, en vista de lo que hace Roma con la juventud anhelosa de investigar a la verdad,
querría Dios todavía que se continúe prestando obediencia y acatamiento a la Iglesia” 76 .
Y luego añade:
“Me pareció por un momento, si no estar escuchando el doctor Giovanni, que harmonizaba
perfectamente en su corazón todo amor humano con el amor divino, por lo menos a algunos de
aquellos innovadores que se juntaban en la tertulia de su casa a plantear reformas eclesiásticas” 77 .
Sin embargo, toda interpretación sobre el esfuerzo de apertura mental
demostrado por el padre agustino hacia la posibilidad de una reforma del
catolicismo, resulta vana frente a su explícita confesión. En el último de los tres
artículos que dedica a «La vida religiosa en Alemania» confiesa defender la
dogmática tradicional y el neotomismo 78 , aun admitiendo que
“se debe tomar en serio esta inquietud y ese afán de reforma que hierve entre los doctores católicos
alemanes. Los malos deben de conjurarse antes de nacer” 79 .
75 G. Martínez, «La vida religiosa en Alemania. ¿Reforma del Catolicismo?», III, ibidem, n. 5, p.
386.
76 Ibidem.
77 Ibidem, p. 392.
78 Ibidem.
79 Ibidem, p. 395.
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