miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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ésta la primera vez que rechace la etiqueta. Semejantes palabras se leen, por ejemplo, en una carta dirigida a Francisco Giner de los Ríos de 1899, “Me siento cristiano, sin mote adjetivo alguno” 34 ; en una carta a Giovanni Boine de diciembre de 1906, “El artículo del «Leonardo» le ha inducido a error. Yo no soy católico, soy cristiano” 35 ; y en una carta a Luis de Zulueta de enero de 1907, “El catolicismo hoy es racionalismo, es teología, y yo soy anti-racionalista” 36 . Y el error de Papini tampoco pasó inadvertido a sus coetáneos italianos. Es curioso notar cómo justo en los meses de elaboración mental, redacción y publicación del artículo «Sobre el quijotismo», se registraron dos importantes testimonios de intelectuales italianos que intuyeron el error de Papini de tildar a Unamuno de católico. El primero es del escritor, poeta, periodista, fundador de la revista Nuova Parola, organizador de la cultura italiana contemporánea y corresponsal del vasco Arnaldo Cervesato, que en diciembre de 1906, o sea, antes de que apareciera el artículo de Unamuno en la revista florentina, le escribe: “Nel Leonardo ho trovato il suo indirizzo e ne fui molto lieto; questa rivista vorrebbe che Ella fosse cattolico perché essa ama molto il cattolicesimo ed è protetta da persone assai cattoliche; così il suo programma ne risente. Inoltre i suoi redattori, che del resto collaborano anche alla mia Nuova Parola, a me sembrano piuttosto dei touristes che dei pellegrini della città dell’ideale” 37 . El segundo, pertenece al profesor de Historia de la Filosofía en la Universidad de Roma, senador a partir de 1948 y diputado desde 1953 Ugo Della Seta, el cual afirma, algunos días después de que se publicara el artículo en cuestión: “Se il desiderio della polemica ci vincesse, potremmo, a chi vuol far dell’Unamuno un cattolico, ricordare le mordenti parole che nel suo libro dirige agli ecclesiastici del suo paese, nei quali “il preteso spiritualismo cristiano” non è in fondo che “il più crudo materialismo”; come pure quando pensa che se Cristo oggi tornasse fra noi, certo porrebbe i più gravi ecclesiastici nel numero dei farisei, che lo giudicavano pazzo e lo condannavano come agitatore” 38 . 34 «Carta a Giner de los Ríos», 22 de noviembre de 1899, en J. J. Gil Cremades, Krausistas y liberales, Madrid, Seminarios y Ediciones, 1975, p. 269. 35 «Carta a Boine», 27 de diciembre de 1906, infra, p. 493. 36 «Carta a Zulueta», 29 de enero de 1907, en Cartas (1903-1933), recopilación, prólogo y notas de C. de Zulueta, Madrid, Aguilar, 1972, p. 197. 37 A. Cervesato, «Carta a Unamuno», 15 de diciembre de 1906, CMU, caja 12/61. 38 U. Della Seta, «Un apostolo del chisciottismo», en La Nuova Parola, n. 3, marzo de 1907, pp. 177-188, cit. p. 188. 440
«Sobre el quijotismo» es aún inédito en España y no se halla en las Obras Completas del autor. Ha sido parcialmente transcrito por Manuel García Blanco en la recopilación del epistolario «Unamuno y Papini» publicada en julio de 1964 y se encuentra citado en muy pocas ocasiones por la crítica unamuniana. El texto, que aquí reproduzco íntegramente, cobra especial importancia desde la perspectiva del presente trabajo, en cuanto que es una de sus expresiones más rotundas, casi desconocida por los estudiosos de su pensamiento, que atestigua su definitivo alejamiento, ciertamente reiterado en otros textos, del catolicismo oficial, dogmático y eclesiástico. 441
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BREVE CORRESPONDENCIA UNAMUNO-RENSI
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CONCLUSIONI Da sempre la fede relig
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all'immanentismo della sua fede di
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cristiano, con il pragmatismo socia
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positivismo - per inquadrare nel co
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quella che ottenne più echi, su «
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degli orientamenti teologici e filo
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assegna le recensioni critiche coev
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testo di Unamuno. Jeanne Dessalle,
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RIASSUNTO (Resumen) Ardua impresa s
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Questi sono solo i testi più famos
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católico por rutina, por no saber
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interpretación histórico-evolucio
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L'attrazione del Rettore di Salaman
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confronti del concetto e del messag
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cultura spagnola che raggiunge il s
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In effetti, la storiografia non con
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che Valentí, malgrado assimili mod
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cattolica, ma sempre da un'ottica s
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“Non c'è dubbio che, nelle inten
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manifesta una totale sfiducia nel R
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differenti: Unamuno, in molteplici
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BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA DE LAS
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1896 - «Signo de vida», OCE, IX 1
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1904 - «¡Plenitud de plenitudes y
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Lingue e Letterature Straniere di C
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Imprenta de Albán y Compañía, 18
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BIBLIOGRAFÍA DE LAS OBRAS DEL MODE
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- Il Modernismo cattolico, Modena,
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- Histoire critique du texte et des
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BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF
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AA. VV. - Evangelios, versión on-l
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con el verdadero progreso», en Rev
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San Esteban, 1925 Salamanca, Editor
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Maeztu, R. de - «El dinero frente
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Ritschl, A. - Die Christliche Lehre
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BIBLIOGRAFÍA GENERAL (En orden alf
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Madrid, Cátedra, 2000 Croce, B. -
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Lukács, G. - Die Zerstörung der V
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última consulta 6 de mayo de 2011
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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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