miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

Para Quintín Pérez el pensamiento de Unamuno es un conjunto de herejías, de
negaciones de los principales preceptos del catolicismo, de apoyo al
protestantismo, al luteranismo y al calvinismo, de errores modernistas y
panteísticos 82 .
Semejantes posiciones son las del P. Roig Gironella, que al mover críticas al
pensamiento existencialista de Unamuno – junto con el historicista orteguiano y
crociano – tilda al vasco de hereje 83 ; de Antonio Pacios, que evidencia el signo
anticatólico que quiso imprimir Unamuno en España 84 ; de Armas Medina, el cual
afirma “Es evidente a todo punto que, considerado teológicamente, don Miguel de
Unamuno es hereje” 85 ; del P. Rafael, obispo de Jaén, que considera sus
“afirmaciones impías y heréticas” 86 ; y del cardenal Enrique Pla y Daniel que en su
carta pastoral de 1938 denuncia contundentemente la idolatría fetichista hacia los
intelectuales, ya que ante todo ha de considerarse que en algunos casos cometen
crimenes de prensa o de cátedra al mostrarse subversivos y corruptores de la
juventud y del pueblo todo. La alusión a don Miguel parece explícita en muchos
pasajes 87 y se sufraga cuando repite casi las mismas palabras en 1946 en la
presentación del texto de Quintín Pérez El pensamiento religioso de Unamuno
frente al de la iglesia.
No le achaca esa ínfima calumnia de hereje, pero apoya totalmente la medida
de la censura eclesiástica hacia los dos textos unamunianos, el cardenal italiano
Roberto Tucci en tres artículos publicados por la revista de los jesuitas italianos
La Civiltà Cattolica el mismo año de la condena. En el primero, titulado «Miguel
de Uamuno alla ribalta», el jesuita italiano trata de desmentir aquellas voces que
veían en el decreto eclesiástico una intentona política de quitar a los movimientos
antifranquistas una autoridad espiritual 88 y de negar que con la condena caía la
última posibilidad de diálogo entre comunistas y católicos 89 . El P. Tucci subraya,
en dicho artículo, por un lado la imposibilidad de etiquetar al vasco como
82 Cfr. Q. Pérez, El pensamiento religioso de Unamuno frente al de la iglesia, Santander, Sal
Terrae, 1946.
83 Cfr. R. Gironella, Filosofía y vida, Barcelona, Editorial Barna, 1946, p. 159.
84 Cfr. A. Pacios, «El talante intelectual de Aranguren», en Punta Europa, n. 1, 1956, p. 105.
85 A. Medina, Unamuno, ¿guía o símbolo?, Madrid, Ribadeneyra, 1958, p. 209.
86 p. Rafael, «Prólogo» a El pensamiento religioso de Unamuno frente al de la iglesia de Q. Pérez,
cit., p. X.
87 Cfr. E. Pla y Daniel, «Los delitos del pensamiento y los falsos ídolos intelectuales», Salamanca,
Calatrava, 1938.
88 Cfr. G. Pampaloni, «Unamuno cattolico dell'amore», en L'Espresso, 10 de febrero de 1957, p.
13.
89 Cfr. D. Layolo, «I cattolici e il dialogo», en L'Unità, 3 de febrero de 1957, p. 1.
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