miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

La petición obtendrá una respuesta positiva, y en 1908 ve la luz la versión
española de El Santo. En su «Introducción» al texto, Tenreiro destaca, después de
una apología de los pensadores católicos de espíritu amplio e ideal puro, que
hicieron de las cuestiones religiosas una problemática tan viva como nunca había
sucedido en la más reciente historia, el importante papel de la novela de
Fogazzaro en el ámbito de la crisis contemporánea del catolicismo 2 .
No fue éste el primer caso de recepción de la novela modernista por parte del
público español. Alfonso Botti señaló en dos ocasiones las referencias que tuvo el
texto en publicaciones españolas durante la época más álgida de la crisis
modernista 3 . Ya antes de que apareciera la traducción de Tenreiro, se registraron
algunos breves comentarios en la revista agustina España y América. El P.
Graciano Martínez parece no rechazar las ideas reformistas planteadas por el
personaje Giovanni Selva, que representa al teórico e intelectual modernista, y
comparte, con mucha cautel el comportamiento del protagonista Piero Maironi
cuando suplica al Pontífice que no incluya en el Índice a un hombre como Selva 4 .
El P. Martín y Vélez, aunque condene el espíritu escasamente católico del texto,
no excluye la necesidad de una reforma confesional 5 . El 18 de enero de 1907
aparece en la revista La Lectura una reseña sobre la conferencia de Fogazzaro
«Les idées religieuses de Giovanni Selva», que el autor italiano pronunció en la
École des hautes études sociales de París, donde se compendian los principales
temas afrontados por Fogazzaro en relación con el planteamiento de su personaje
modernista de Il Santo 6 . También el diplomático peruano Francisco García
Calderón Landa reserva a Il Santo una acogida favorable en su texto publicado en
Valencia Hombres e ideas de nuestro tiempo, y apunta la exigencia de una
conciliación entre el espíritu católico y la conciencia moderna 7 .
Pero es, sin duda, en 1908, cuando se acababa de publicar la traducción de
2 Cfr. R. M. Tenreiro, «Introducción» a la edición de El Santo por él cuidada, Madrid, Librería de
Fernando Fé, pp. 5-19.
3 Véase «Sulle tracce del modernismo religioso in Spagna: la fortuna de Il Santo di Fogazzaro», en
Studi Urbinati/B1, año 1986, n. 59, pp. 157-173; y «La fortuna de “Il Santo”», en La Spagna e la
crisi modernista, cit., pp. 214-225.
4 Cfr. G. Martínez, «Fernando Brunetière. El crítico y el apologista», en España y América, año V,
n. 2, 1907, pp. 97-107, p. 106.
5 Cfr. P. Martínez y Vélez, «Boletín jurídico», en España y América, año IV, n. 2, 1906, pp. 135-
136.
6 Véase «Una Conferencia de Fogazzaro», en La Lectura, año VII, n. 73, enero de 1907, pp. 144-
145.
7 Cfr. F. García Calderón Landa, Hombres e ideas de nuestro tiempo, Valencia, F. Sempere y
Compañía Editores, 1907, p. 171.
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