miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

un poco despacio se caería en la cuenta de cuán preñada de contradicciones
íntimas está la proposición esa de que nuestra voluntad depende de nosotros.
Porque ¿qué es ese mi yo, del que mi voluntad depende, fuera de la voluntad
misma?
Mas es el caso, sea de esto lo que fuere, que se estima por la generalidad de las
gentes que si es malo un hombre lo es porque quiere serlo y que podría ser bueno,
mientras que, por el contrario, si es tonto, lo es sin quererlo, y no depende de él el
dejarlo de ser. Claro está que hay muchos – cada vez más – que están convencidos
de que el ser malo es cosa que depende tan poco de la libre determinación del
individuo que lo sea, como el ser tonto, y no faltan quienes sinceramente – y no
por afán insano de apartarse del común sentir, como suponen los ramplones de
espíritu endurecido – creen que dejar de ser tonto depende de un esfuerzo de la
voluntad, tanto como el dejar de ser malo. Pero no es de opiniones heterodoxas o
paradójicas – en el sentido etimológico y primitivo de estos vocablos; sentido que
no he de definir aquí por no acumular más incisos – de lo que hemos de
aprovecharnos ahora, sino de la opinión central u ortodoxa, la del promedio. Y
esta opinión estima que la maldad, la perversión de la voluntad es una cosa
imputable moralmente al hombre, y que no lo es la tontería, la deficiencia
intelectiva. No siendo en ciertos casos en que la tontería sea consecuencia de
algún defecto moral. La tontería, lo mismo que la locura, se estima que es una
desgracia, aunque no falten personas que supongan que es la locura en muchos
casos un castigo providencial. He conocido un sujeto que hablaba de Nietzsche sin
conocerlo más que por referencias y por fragmentos – lo cual equivale a no
conocerlo o a conocerlo mal – que sostenía haber sido un castigo de Dios la
imbecilidad en que murió el pobre y atormentado soñador.
Quedamos, pues, en que en teoría y como cuestión de doctrina, lo ordinario
entre los hombres ordinarios es suponer que la maldad es algo imputable y la
tontería una desgracia. Pero cuando se llega a la práctica, las cosas varían por
completo, y esos mismos hombres ordinarios que ordinariamente profesan esa
doctrina, se sienten más ofendidos cuando se pone en duda o se niega sus
excelencias intelectivas, que no cuando se pone en duda o se niega sus excelencias
morales. Al que les llame pillos, canallas o bandidos le llevarán a los tribunales o
le pegarán acaso, pero le perdonarán antes que a aquel que les dé a entender que
aprecia en poco su inteligencia. Esto no lo soportan, y de aquí proceden sus ciegas
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