miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

modernista, con los italianos Nova et Vetera, Il Rinnovamento, Rivista storico-
critica delle Scienze Teologiche, Studi Religiosi o con los franceses Revue
d'histoire et de littérature religieuses, Annales de philosophie chrétienne, Revue
du clergé français, Mercure de France o con el anglosajón Hibbert Journal o con
el Cœnobium de Lugano, La cultura moderna de Locarno y La Revue Moderniste
Internationale de Ginebra? ¿Cuáles son los pensadores que declararon
abiertamente su adhesión al modernismo religioso y participaron en su
evolución? ¿Dónde están y cuáles son los cenáculos, las tertulias, los debates que
prueban el desarrollo de problemáticas comunes al fermento renovador? En este
sentido es interesante la respuesta que ofrece César Izquierdo a la pregunta
¿existió modernismo teológico en España?:
“ni las publicaciones, ni los centros de estudio ni los eclesiásticos en general tuvieron una
conexión real con las ideas que aparecían en los distintos lugares de Europa” 63 .
Si por un lado puede afirmarse que en algunos casos, aunque aislados y de
forma tenue, se impuso la necesidad de ver la religión con los ojos de la
modernidad y de volver a formular la filosofía religiosa del cristianismo – como
hemos visto en el capítulo II del presente estudio –, por el otro hay que considerar
que el modernismo no fue sólo el fruto de una crisis religiosa como un fin en sí
mismo, sino que surgió de una seria voluntad de elaborar unas respuestas que
ayudaran a salir de la misma crisis. Ciertamente, a todas estas preguntas no
ofrecen respuestas satisfactorias ni los intelectuales laicos españoles ni, mucho
menos, los eclesiásticos.
Y las mismas preguntas, sin duda, no hallan respuesta en el tímido intento de la
cultura española protonovecentista de fundir “los descubrimientos de la ciencia y
los avances de la política con anhelos religiosos del alma humana” 64 , según
sostiene Abellán.
63 C. Izquierdo, «Rasgos del modernismo en España», cit., p. 286.
64 J. L. Abellán, La crisis contemporánea, cit., p. 72.
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