miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

El 30 de octubre de 1911 Enrico Bignami vuelve a escribir a don Miguel. Esta
vez le invita a contestar a diez preguntas sobre temática religiosa que interesaron
al movimiento modernista. Puesto que muchos de los colaboradores del
Cœnobium escribían en francés, el «Questionnaire» fue publicado en este idioma
en el número de julio de 1911 (p. 96). Como en el caso de su participación en el
debate sobre «Gesù o Cristo?», también las respuestas de Unamuno al
cuestionario serán escritas en francés y publicadas en el número de noviembre-
diciembre del mismo año (pp. 163-165) 35 . La breve correspondencia entre
Bignami y Unamuno se interrumpe en 1914 cuando el italiano informa al vasco de
una reciente reseña de su Del sentimiento trágico de la vida en el Cœnobium 36 y,
con esta ocasión, le pide el envío de sus obras Soliloquios y conversaciones y
Contra esto y aquello.
En 1916 aparece en la misma revista, en el número de mayo-agosto, una reseña
del Del sentimiento trágico de la vida de L. de Wiskovatoff: «Don Miguel de
Unamuno et le sentiment tragique de la vie».
Una última conexión de don Miguel con la redacción de la revista se establece
a través de otra breve correspondencia, la que mantuvo con el redactor jefe
Giuseppe Rensi. En realidad, Rensi ya no tenía este cargo y el Cœnobium ya había
dejado de publicarse. En todo caso, en relación con el tema que estamos
estudiando, será precisa una breve mención de las dos cartas: la primera es de
Unamuno, fechada 8 de diciembre de 1921, y la segunda es de Rensi, que contestó
seis días después. Don Miguel se pone en contacto con el italiano, al que hasta
aquel momento sólo conocía inidrectamente, para manifestarle su acuerdo con lo
expuesto en Lineamenti di filosofia scettica 37 . Aquí el filósofo italiano – que ya
durante su etapa suiza de la primera década del siglo XX, había manifestado su
oposición al dogmatismo de los sistemas teológicos, de la que procede la afinidad
de su pensamiento religioso con los movimientos heterodoxos y corrientes
heréticas – sostendrá la causa del escepticismo como cimiento de una religión que
1914) y Unamuno ya la poseía a principios de 1914: “Recibí el ejemplar de la traducción de la
primera parte de mi Sentimiento que me envió usted – gracias! – y dos que me envió Campa”.
«Carta a Beccari», 2 de febrero de 1914, en V. González Martín, La cultura italiana, cit., p. 315.
35 Las respuestas de Unamuno fueron publicadas junto con las de Masahar Anesaki, de la
Universidad de Tokyo, y Felice Momigliano, Rector de la Università Mazziniana y estudioso de
religión hebraica.
36 Lo señala G. Cheftel que aparece en la rúbrica Note a fascio en Cœnobium, año VI, 1912, n. 8-9,
p. 178.
37 El texto fue publicado en Bologna por la editorial Zanichelli en 1919. Unamuno poseía la más
difundida segunda edición publicada por la misma editorial en 1921.
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