miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

literario: “Modernismo religioso y modernismo literario tienen implicaciones e
interdependencias mutuas” 87 . Su notoriedad y gran fama de estudioso dará lugar a
dos consecuencias: en primer lugar, su juicio se convertirá en axioma para algunos
críticos que le sucederán; en segundo lugar, la problemática del modernismo
religioso, hasta aquel momento un poco descuidada por la crítica española, llegará
a ser un pasaje casi imprescindible para el estudio del pensamiento
contemporáneo. Se hablará más demoradamente sobre estos aspectos en los
capítulos V y VI del presente estudio.
La cuestión del acercamiento de Unamuno al modernismo religioso vuelve a
interesar a la crítica en la última década del siglo XX y en la primera del presente
siglo. En este período se publican algunos estudios que, aunque diferentes en las
conclusiones y en la metodología aplicada, tienen de fondo una misma dirección:
el debate sobre el grado de permeabilidad de España a las temáticas del
modernismo religioso. Es claro que, en semejante orientación investigadora, no
podían faltar algunas reflexiones sobre el caso de Unamuno.
En 1993 Gonzalo Redondo dedica al escritor vasco algunas columnas de su
estudio sobre la Historia de la Iglesia en España 1931 y 1939. Con
superficialidad casi enciclopédica define a don Miguel como modernista
protestante. Incomprensible, paradójica, contradictoria e incoherente es la
explicación que agrega para motivar su juicio, ya que primero acepta una
definición, genérica e imprecisa, de modernismo como movimiento religioso a la
busca “de una fundamentación racional y científica” 88 y luego destaca de don
Miguel, después de haberle enmarcado dentro del mismo movimiento, aquella su
actitud de enfrentarse a la razón, “enemistado radicalmente con la ciencia e
inmerso de forma habitual en el más radical sentimentalismo” 89 .
En 1994 se vuelve a editar en los CCMU el estudio que González Martín ya
había publicado en 1986 sólo con una leve modificación del título 90 .
Del mismo año es el estudio de Luis de Llera, que ve en Unamuno al
modernista por antonomasia. Su punto de partida será negar el concepto de
Generación del '98 y recoger, bajo la definición de modernismo, el intento de
reforma cultural, religiosa y social de los distintos representantes de cada ámbito.
87 Ibidem, p. 69.
88 G. Redondo, cit., p. 360.
89 Ibidem, p. 362.
90 V. González Martín, «El modernismo religioso italiano en Miguel de Unamuno», en CCMU, año
1994, n. 29, pp. 55-68.
170