miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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Mi estimado señor y amigo, 18-I-1907 me dice usted que quiere ser cristiano, pero no lo es. Tal es el estado de alma de casi todos los hombres de corazón. ¿Conoce usted a Sören Kierkegaard, un pensador danés muerto en 1855? Se lo recomiendo. En el fondo creer en Dios es querer que Dios exista. Hay quienes quieren que haya Dios sin lograr creer en su existencia, y son los desesperados; hay quienes quieren que le haya y lo creen: son los creyentes; hay quienes creen que le hay sin quererlo, y aquí entran no pocos ateos y sectarios; y hay, por fin, quienes no creen en él ni quieren que le haya y estos son los miserables. Ser cristiano! Ser cristiano es una aspiración y casi una imposibilidad. El Cristo dijo «sed perfectos como nuestro padre» ordenándonos el absoluto de la perfección. Yo no sé que decirle, pues me encuentro en el abismo de la tristeza. Cerré el año 1906 con salud yo y mi mujer y mis siete hijos, con un buen balance económico, con aumento de mi crédito literario, con todo lo que se llama prosperidad y con una murria (spleen) terrible. La llamada felicidad no es más que la sombra de la angustia metapsíquica. Alegres sólo pueden vivir los santos o los imbéciles. A mí no me pasa lo que a usted. Cuanto más cristiano quiero ser, menos católico me encuentro. No puedo transigir con una Iglesia que enseña que no se salva el que no admita tales y cuales dogmas metafísicos, una teología fundada en la escolástica del siglo XIII. Una cosa es la comunión espiritual de los fieles cristianos y otra la Iglesia Católica apostólica romana. Estoy bastante al corriente de ese movimiento neo-católico de que me habla, he leído y poseo las dos obras de Alfred Loisy que me cita y otras en la misma dirección, pero ese movimiento, si triunfa, acabará con la ortodoxia católica. Vea usted lo que Roma, es decir, el Vaticano, hizo con Loisy y lo que ha hecho con Il Santo, de Fogazzaro (libro que no conozco). Los países católicos latinos tienen que pasar por algo que sea a ellos lo que la Reforma protestante fue a los pueblos germánicos. Necesitamos nuestra Reforma, la nuestra, y no la traducida. De otro modo caeremos en el deplorable jacobinismo francés, donde un ministro, M. Viviani, se jacta de haber arrebatado al pueblo la fe en la otra vida, fe sin la cual puede vivir un individuo pero no todo un pueblo. 498
Me pregunta usted por las revistas españolas. Las más acreditadas son: La España Moderna, La Lectura, Nuestro Tiempo y El Ateneo las cuatro de Madrid. En provincias no las hay de valor. Espero con impaciencia el primer numero del Rinascimento [sic, Rinnovamento] y preparo algo para esa revista. ¿Conoce Cœnobium, de Lugano? Me enviaron el primer número donde hay un trabajo de Rensi que me puso en estado de congoja. Es muy triste en el fondo. Le saluda MIGUEL DE UNAMUNO 499
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INTODUZIONE Índice - Le aporie del
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CAPÍTULO III UNAMUNO EN LA ESFERA
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PARTE II a RELACIONES Y CONTACTOS D
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CAPÍTULO VII UN CENOBIO LAICO EN E
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Índice de siglas AC La agonía del
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PARTE I a MIGUEL DE UNAMUNO FRENTE
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configurazione storica organica tal
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pragmatismo delle azioni umane fini
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Aizpurúa (Madrid 1999), Andrés-Ga
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conclusioni categoriche, impossibil
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la partecipazione attiva. Peccato c
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potremmo azzardarci a dire che non
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inestricabile e non hanno fatto alt
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modernismo, religioso e letterario.
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CAPÍTULO I BOSQUEJO DE LA CRÍTICA
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Quien más defendió el ateísmo de
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significaría no admitir la plausib
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de contrarrestar, como ocurre con t
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hereje español de los tiempos mode
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congoja religiosa que atormentaba a
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años, de los '40 a los '50; y una
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una simple confianza, ve en sus con
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ecogida de Pedro Laín Entralgo 74
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agnóstico, por el otro su acatolic
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Unamuno modernista religioso Desde
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la crisis, una actitud que privileg
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tratamos de estudiar a un personaje
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CAPÍTULO II TRAS LA SENDA DEL MODE
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del episcopado español que se cele
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la preocupación teológica y filos
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auténticamente modernista. No obst
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Sin embargo, el límite que nos pus
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ciencia y religión, entre las cual
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concierne al pensamiento eclesioló
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con fines documentales y para adqui
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mejores palabras para describir el
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Según Veiga Grandal, el profesor d
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sino que, por alguna extraña razó
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XVII, y que hoy se halla ampliament
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Santo Tomás, arriesgó una hipóte
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Pedro Martínez y Vélez y Graciano
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En otro artículo trata el tema má
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“curiosidad por los problemas rac
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mientras que abandonados a sus prop
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algunos católicos, puede permitir
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descansados en la dogmática, a una
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condena de 1907 desapareció totalm
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objeto de la polémica modernista,
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Pero lo más curioso será observar
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“Y así, su inquietud social fue
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inclinación hacia la figura del re
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miríada de sus escritos periodíst
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económico-política, de análisis
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Alhama. El punto en común era la p
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Diana Sanz Roig evidencia, por ejem
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Jiménez, Hierro, Hidalgo Otero y C
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literario del maestro Azorín” 17
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Antonio Machado Lo mismo vale para
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de aquella lucha perpetua, de clara
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transfiguración de experiencias in
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espiritual del poeta en distintas e
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“una obra como Dios deseado y des
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esos sueños sin ya más del absolu
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“Digo Jesús y no Cristo, porque
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La premisa de Manuel Pecellín, que
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que “en ese momento Azorín, Baro
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Jiménez. Tendremos la oportunidad
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innovación exegética, a pesar de
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Correo Español y El Siglo Futuro;
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frente al tradicionalismo religioso
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Cirarda: “como teólogos, no tene
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Ritschl, cuya Rechtfertigung und Ve
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la pertenencia de Unamuno de una ve
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pragmatismo unamuniano en el capít
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“La razón es una fuerza analíti
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“La individualidad dice más bien
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epresentantes, sino en otros aspect
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todo conciernen, a pesar de su gene
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fede, mentre nel protestantesimo vi
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sea absolutamente justo, que el sui
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detectarlo, por eso se inventó la
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tienen méritos más que sobrados p
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texto en el que mejor se explicita
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En 1986 Vicente González Martín v
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literario: “Modernismo religioso
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modo de pensar, demostrando un elev
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algunas aclaraciones que han de ten
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pueblo español se ha mostrado retu
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Los presupuestos de semejanza y sim
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En este pasaje, que confirma una ve
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“el snobismo modernista, (la mode
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incompatibles con el socialismo los
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Buenos Aires la conferencia pronunc
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un prete modernista en 1908 y de al
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adical, que concebía la fe tan só
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doctrina “a la letra sin llegar a
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cristiano 60 , en un dualismo que n
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problema de la muerte; y “los que
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actitud político-religiosa del vas
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alemán Wilhelm Emmanuel von Kettel
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pensamiento, no evidencia esa diver
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de masas en tierra estadounidense.
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Por lo cual, William James, cuya or
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largo de ese espacio, durante el cu
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El modernismo religioso, que del pr
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planteamiento. Y lo hizo, en concre
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aparece en Il Rinnovamento «La rel
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filosófico sistemática y coherent
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una definición cierta del modernis
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“Confieso sinceramente que las su
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margen de su especulación y, aunqu
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existencia de Dios es efecto de su
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conseguir, de esa forma, una experi
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Otro camino, también de naturaleza
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La inmanencia vital y la relación
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Rector y Profesor de griego; no obs
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del escepticismo intelectual y del
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se parece más a toda esa conjugaci
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eligión es anticientífica” 226
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“No quiero buscar mi paz interior
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también hay que considerar que no
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establecer su influencia en la gén
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Alfred Loisy encontró en la teorí
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menester precisar que la polémica
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morirse del todo. [...] El hombre q
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cristianismo, parece influida por l
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ciertos principios establecidos por
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“la entidad ética y religiosa qu
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Después, el decreto Lamentabili ex
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“una especie de subentendido, de
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camello, y resultando así una met
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humanista. Y entonces, si el punto
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que los representantes del movimien
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diferentemente de lo que afirma Có
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tu austera soledad bendita sea” 3
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“porque él, el Cristo de mi tier
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divino y lo humano que se entremezc
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escribir, confunde al lector por me
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pensamiento es la que atañe la pro
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embargo, hay que evitar el solipsis
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donde ofreceremos el escrito por en
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perspectivas de la imagen de Cristo
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La duda sobre la efectiva insinceri
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esboza en el capítulo IV de la seg
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las teorías de Ortega y Gasset 4 ,
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intelectualmente honesto ni hermen
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Cánovas y Sagasta vino a faltar a
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percibieron que aquel lenguaje [mod
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pesar de que ésa es su opinión y
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dos tendencias tan diferentes como
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Darío y llegó a España consiguie
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variedad de su carácter y la compl
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incurables […] ils ne peuvent êt
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“buscan poder encasillarme y mete
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Y si queremos seguir fijándonos en
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porque lo moderno de hoy será lo a
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vez con los requisitos de una y otr
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pasaje, siempre habrá que tener en
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“se puede considerar con toda obj
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fin, Azam alude al modernismo de Un
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cierto no significa que lo represen
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del realismo narrativo, de la retó
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estudio, el profesor salmantino pon
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Bergson, Broda, Chiappelli, Fonsegr
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demuestran su escaso conocimiento s
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Además, y siempre en el mismo apar
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CAPÍTULO VI LA CUESTIÓN DEL KRAUS
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heterodoxo. Se coloca, en cambio, e
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ideales diferentes que harán del m
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Los incipientes impulsos de catolic
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grupos radicales. De ahí que el ep
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Krausismo y modernismo religioso El
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la gracia, respetando la absoluta g
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Con el krausopositivismo, o sea aqu
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Y en el mismo texto Palabras de 190
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jóvenes que se formaron en el tala
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modernista, con los italianos Nova
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Todo ello nos inclina a creer que e
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que, a fin de cuentas, se enamora
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intelectual krausista, perfectament
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Spencer, Fichte, Shelling y el evol
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socialista como se observa en una s
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“Ahora en que el alma de Apolodor
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las mixtificaciones de éste. De Ma
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Absoluto, a través de la ética. L
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común ideal reformador y positivis
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La petición obtendrá una respuest
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sé que hay bastantes que le leen y
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Así que, si estamos dispuestos a p
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De ahí que la estudiosa norteameri
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crítico presenta bajo la forma de
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ciencia y fe. En el texto de Unamun
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moderna, es necesario, ruega Benede
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pobreza debería ser, como la casti
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mientras que Benedetto sostiene la
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intelligentissimi” 131 . Noemi d'
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Así puede observarse que, pese a l
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“Più problematico, invece, è l'
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La Libertad de Salamanca el 6 de ag
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vita intellettuale si sono raccolti
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cuestión. Unamuno se lo agradecer
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Con lo cual, cabe preguntarse, ¿c
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alejamiento de la fe de la Iglesia
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ésta la primera vez que rechace la
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BREVE CORRESPONDENCIA UNAMUNO-RENSI
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testo di Unamuno. Jeanne Dessalle,
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RIASSUNTO (Resumen) Ardua impresa s
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Questi sono solo i testi più famos
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católico por rutina, por no saber
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interpretación histórico-evolucio
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L'attrazione del Rettore di Salaman
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confronti del concetto e del messag
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cultura spagnola che raggiunge il s
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In effetti, la storiografia non con
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che Valentí, malgrado assimili mod
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cattolica, ma sempre da un'ottica s
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“Non c'è dubbio che, nelle inten
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manifesta una totale sfiducia nel R
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differenti: Unamuno, in molteplici
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BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA DE LAS
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Imprenta de Albán y Compañía, 18
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BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF
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con el verdadero progreso», en Rev
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Ritschl, A. - Die Christliche Lehre
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Lukács, G. - Die Zerstörung der V
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última consulta 6 de mayo de 2011
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