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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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Y el juicio <strong>de</strong>sfavorable se extien<strong>de</strong>, inevitablemente, <strong>al</strong> concepto <strong>de</strong><br />

<strong>de</strong>mocracia cristiana. Ya hemos visto cómo don Miguel tachó el catolicismo<br />

liber<strong>al</strong> <strong>de</strong> baciyelmismo, en cuanto “no es hombre un católico liber<strong>al</strong>, porque es<br />

semicatólico y semiliber<strong>al</strong>, baciyelmista” 20 . Algo parecido dijo <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia<br />

cristiana. No se trata, exactamente, <strong>de</strong> un caso <strong>de</strong> baciyelmismo, sino <strong>de</strong> una unión<br />

<strong>de</strong> términos escasamente significativa. A Unamuno no le gustan los términos<br />

medios y el encuentro <strong>de</strong> las p<strong>al</strong>abras <strong>de</strong>mocrático y cristiano es un intento <strong>de</strong><br />

reducción, posiblemente <strong>de</strong>magógica, <strong>de</strong> dos universos ajenos a uno impreciso.<br />

En 1920 el Rector <strong>de</strong> S<strong>al</strong>amanca escribe dos artículos en los cu<strong>al</strong>es hace<br />

referencia a esta misma cuestión. En el primero en or<strong>de</strong>n cronológico,<br />

significativamente titulado «¿Democracia cristiana?», plantea la problemática<br />

intrínseca <strong>de</strong> esta dicción, en cuanto la <strong>de</strong>mocracia es <strong>de</strong> este mundo mientras que<br />

no lo es el Reino <strong>de</strong> Dios 21 ; en el segundo, en cambio, se limita a una breve<br />

<strong>al</strong>usión <strong>de</strong>spectiva <strong>al</strong> mismo tema:<br />

“Y eso que han dado en bautizar la <strong>de</strong>mocracia cristiana. Que la preconizan quienes no tienen <strong>de</strong>l<br />

cristianismo i<strong>de</strong>a mucho más clara que <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia” 22 .<br />

Algunos años más tar<strong>de</strong>, en La agonía <strong>de</strong>l cristianismo, será aún más claro y<br />

rotundo:<br />

“Y eso <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia cristiana es <strong>al</strong>go así como química azul. ¿Es que pue<strong>de</strong> ser cristiano lo<br />

mismo el que sostiene la tiranía que el que apoya la <strong>de</strong>mocracia o la libertad civil? Es que el<br />

cristiano, en cuanto cristiano, no tiene que ver con eso” 23 .<br />

A pesar <strong>de</strong> ello, no se da en la breve correspon<strong>de</strong>ncia entre Murri y Unamuno<br />

un choque <strong>de</strong> este tipo. Como ya he señ<strong>al</strong>ado, las tres cartas no se cifran sobre una<br />

distinta visión <strong>de</strong> la <strong>de</strong>mocracia cristiana, ni sobre <strong>al</strong>guna temática mo<strong>de</strong>rnista o<br />

<strong>de</strong> renovación eclesiástica, sino que afectan más bien <strong>al</strong> tema político <strong>de</strong> la guerra.<br />

20 «Carta a G<strong>al</strong>dós», 8 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> 1906, en Cartas <strong>de</strong>l archivo <strong>de</strong> Pérez G<strong>al</strong>dós, edición <strong>de</strong> S.<br />

<strong>de</strong> la Nuez y J. Schraibman, Madrid, Taurus, 1967, p. 67.<br />

21 «¿Democracia cristiana?», en Nuevo Mundo, febrero <strong>de</strong> 1920, hoy en OCE, IX.<br />

22 «Teatro y Parlamento», en La Nación <strong>de</strong> Buenos Aires, 10 <strong>de</strong> marzo <strong>de</strong> 1920, consultado en L.<br />

Urrutia S<strong>al</strong>averri, «Unamuno et La Nación», en Cahiers du C.R.I.A.R., n. 107, año 1985, pp. 159-<br />

162, cit. p. 161.<br />

23 AC, OCV, XVI, p. 511.<br />

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