miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

doctrina “a la letra sin llegar al espíritu” 51 . Y cuantas más tendencias hay, mejor
será, ya que la fuerza de un socialismo que se sustenta en el sentimiento no está en
la unidad, sino en la variedad:
“Socialistas colectivistas, libertarios, socialistas anarquistas, socialistas cristianos, evangélicos,
católicos, trade-unionistas, societaristas, etcétera, etc. Cuantos más, mejor. Los que de un modo no
lo entiendan, lo entenderán de otro; el sentimiento es común, es común el fin, créanlo o no lo crean
estos o aquellos” 52 .
Todo ello llevó a la crítica a creer que el protagonista de Nuevo mundo,
Eugenio Rodero, por su anarquismo místico y su fe en un ideal de humanismo
universal, y el protagonista de Paz en la guerra, Pachico Zabalbide, al descubrir
un nuevo ideal secular, pudieran encarnar los dobles del autor.
Éste es, dicho sea de otra forma, el contexto en el que se sitúa la alusión de
Unamuno en «Nicodemo el fariseo», mencionada por Botti, a la existencia en el
concepto de progreso del aspecto económico, su causa eficiente, y de uno
religioso, su causa final. Se trata de una distinción sustancial, más bien que un
intento de identificación, de las dos componentes que le alejan de la postura
conciliadora del socialismo cristiano. Lo mismo asoma en otros pasajes de
«Nicodemo el fariseo», como cuando distingue entre dos hombres presentes en
cada individuo, el externo y aparente, que llama temporal, y el interno y
espiritual, que llama eterno. Y, entonces, afirma “Lo nacido de carne es carne, y
lo nacido de espíritu, espíritu” 53 . No hay remedio, el hombre de carne necesita la
seguridad económica para sustentarse en esta mísera vida terrenal; a eso se reduce
el fin de la llamada cuestión social, una mera alternancia de producción y
consumo que no tendría nada que ver con la búsqueda religiosa si no fuera porque
“[E]l problema llamado más especialmente social tiene fondo religioso, ya que la
pobreza a los unos y a los otros la riqueza les impide pensar en su fin
verdadero” 54 . “Son lo económico y lo religioso los dos goznes de la historia
humana” 55 afirma en «Nicodemo el fariseo» para diferenciar, a nuestro entender,
las necesidades materiales y espirituales, una de este mundo y otra del más allá.
51 «La difusión del socialismo», 1895, OCE, IX, p. 509.
52 «Signo de vida», 1896, OCE, IX, p. 652.
53 «Nicodemo el fariseo», 1899, en Meditaciones Evangélicas, edición de P. Tanganelli,
Salamanca, Diputación de Salamanca, 2006, p. 80.
54 «El mal del siglo», 1897, ibidem, p. 103.
55 «Nicodemo el fariseo», ibidem, p. 73.
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