Untitled

Damals wußte ich noch nicht, was Rinder für die Nuba wirklich
waren — sie sind das Wertvollste, was sie besitzen, die Verbindung
zu ihrem Gott. Wie den Hindus, sind ihnen ihre Rinder heilig, und
sie halten sich dieselben für ihre kultischen Handlungen. Nur zu
Ehren der Toten dürfen sie geopfert, nicht aber zum Lebensunterhalt
getötet werden. Viele Familien besitzen nur ein bis zwei Rinder,
und wer mehr hat, ist schon wohlhabend, wer sieben bis acht
sein eigen nennt, ist ein reicher Mann. Welch ein Gegensatz zu den
Masai, die bis zu tausend Rinder besitzen können.
Inzwischen waren die schlafenden Nuba wach geworden. Sie begrüßten
uns freudig und setzten sich mit uns um das Lagerfeuer. In
dieser nächtlichen Stunde erfuhr ich viel Neues, beispielsweise, daß
keine Nuba-Frau einen Hirtenkraal betreten darf. Sie erzählten auch,
daß die jungen Ringkämpfer, die in der «noppo», so nennen sie ihre
Kraals, leben, während dieser Zeit mit keiner Frau schlafen dürfen,
auch nicht, wenn sie verheiratet sind. Die «noppo», auf arabisch
«Seribe» genannt, ist für die Nuba eine Schule zur Heranbildung
und Erweckung ihrer geistigen und religiösen Kräfte.
In der Nacht fand ich kaum Schlaf, meine Schlafstätte bestand
auch aus einigen runden Baumstämmen, und mein Kopf lag auf
einem Stein, und doch mußte ich irgendwann eingeschlafen sein.
Als ich erwachte, schien schon die Sonne, und die Nuba waren mit
ihrer «Morgentoilette» beschäftigt. Die Fotos, die ich nun ungestört
machen konnte, haben Jahre später in der Welt Aufsehen
erregt. Es waren biblische Bilder, wie aus der Urzeit der Menschheit.
Es war Mittag, als mich Tukami und zwei andere Nuba nach
Tadoro zurückbrachten. Keiner der Nansens fragte mich, wo ich
gewesen war, mit keinem konnte ich über das Erlebte sprechen —
nur meinem Notizbuch vertraute ich die Erlebnisse dieser nie wiederholten
Nacht an.
Als wir am nächsten Tag in aller Früh unseren Lagerplatz verließen,
um in den Durafeldern Aufnahmen von den Erntearbeiten der
Nuba zu machen, war die Temperatur erträglich, schon nach einer
Stunde aber war es glühend heiß. Die Nansen-Leute, denen ich
durch das mannshohe Duragetreide gefolgt war, hatte ich längst
verloren, ich begann ängstlich zu werden, und vor allem plagte
mich der Durst. Außer den bambusstarken Stengeln des Durakorns
sah ich keinen Strauch oder schattenspendende Bäume. Wie in einem
Irrgarten lief ich herum. Dann stieß ich wieder auf die Nansen-
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