TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

1.3.- Una mirada desde la antropología de la sexualidad
Partiendo de una definición 58 de prostitución como “prestación voluntaria
y negociada de servicios sexuales remunerados” (Maqueda, 2009) se hace
necesario acudir al marco antropológico y en concreto al análisis
etnográfico de la sexualidad con el fin de tratar de desentrañar aquellos
aspectos socio-sexuales básicos que se ponen en funcionamiento en toda
interacción humana que pueda darse en este contexto. La sexualidad,
efectivamente, se erige en elemento central de nuestra propia humanidad,
en motor (consciente y muchas veces inconsciente) de nuestras acciones y
principal consumidor de nuestros esfuerzos. El sexo es social o,
parafraseando a Fran Markowitz, la sexualidad cumple también una
importante función en la sociabilidad. Pero, al mismo tiempo, “la
sexualidad culturalmente expresada es fruto de ideologías y valores
sociales. Su explicitación viene dada por medio de pautas de
comportamiento que previamente han sido sometidas a un proceso de
aprendizaje” (Nieto, 1989: 46). De ahí, que para el estudio del
comportamiento sexual humano desde una perspectiva socio-cultural sea
preciso hacer una aproximación desde la antropología sexual, que esquive
interpretaciones esencialistas, médicas o psicológicas, también moralistas
de cualquier signo, y que aceptando la multiplicidad y variedad del
comportamiento sexual humano, promueva un acercamiento
omnicomprensivo (Nieto, 1989).
Es la antropología de la sexualidad una disciplina joven, que ha tardado
también mucho tiempo en eclosionar desde el ámbito antropológico
general. En palabras de Lindenbaum: “la antropología redescubre el
sexo” 59 y no será hasta el advenimiento del construccionismo social
(Rubin, 1975; Vance, 1991; Nieto en Tiefer, 1996; Nieto, 2003) que se
conseguirá superar ese esencialismo biológico que caracterizó el abordaje
58 A día de hoy los estudiosos del tema persistimos y andamos a vueltas con la cuestión de la definición.
Personalmente, y teniendo en cuenta mis propios intereses de investigación, me inclino por una
definición sencilla, que no se contamine de conceptualizaciones ideológicas y que tampoco se muestre
demasiado extensa, obligándonos a matizar hasta el infinito, como las que tienden a confundir la
prostitución con la interacción sexual en otros contextos como el matrimonio o relaciones de pareja de
carácter temporal o ceremonial en los que pueda evidenciarse un interés económico como así han puesto
de manifiesto numerosos estudios transculturales (Nieto, 1989). Por eso, me parece acertada esta
definición de Maqueda por su proximidad, sencillez y por la aclaración que lleva implícita en cuanto a
que la prostitución debe de ser siempre una actividad de carácter voluntario, distinguiendo ésta de
cualquier tipo de explotación o abuso en las que al no existir acuerdo entre ambas partes ya no puede
hablarse de prostitución/trabajo sexual con propiedad. Al mismo tiempo, al entenderse el intercambio de
sexo por dinero como una simple transacción entre personas capaces se aleja de cualquier discurso de
dominación patriarcal o similar que fundamente el intercambio en relaciones asimétricas y que pretenda
conducirnos por otros derroteros.
59 Citada en Nieto ed., 2003: 16.
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