TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

grupos de riesgo, la prostitución ha sido una de las actividades sociales
más denostadas y las mujeres que la ejercen han sido objeto secular de la
estigmatización y el ostracismo, de la discriminación más férrea y de la
marginación más injusta. Por todo ello, cualquier estudio o análisis
científico que seriamente se pretenda sobre la prostitución no podrá obviar
jamás la toma en consideración de todas estas circunstancias 509 . Y este
abordaje, por la misma razón, deberá centrar su objeto de análisis en el
contexto de la realidad social contingente, abandonando cualquier intento
de aprehender esa realidad en base a ideas prefijadas, estereotipos o
cualquier otra concepción identitaria de carácter estático (Pheterson, 2000).
Mientras el trabajo sexual es una actividad que podría definirse como una
actividad laboral más, el estigma asociado a la prostitución conlleva que no
se perciba públicamente como un trabajo, sino como una perversión social
o personal que llega a absorber la práctica totalidad de la identidad del
sujeto afectando a todas y cada una de las esferas de su vida cotidiana. Es
lo que Nieto cuando se está refiriendo a la comunidad transgenérica define
como “identidades fortaleza” porque encarcelan de por vida a sus
individuos y esencializan permanentemente sus biografías (Nieto, 2006 a:
72) 510 . Como señala Teixeira, esa señal o registro negativo que identifica al
sujeto estigmatizado sirve luego de patrón para futuros comportamientos y
actitudes, condicionando de tal modo todas sus relaciones con la sociedad
de un modo general (Teixeira, 2002: 45). Por ello, y a pesar de que las
trabajadoras sexuales han aprendido a separar convenientemente (como
cualquier otro trabajador) el tiempo dedicado al trabajo del resto del
tiempo dedicado a la vida personal, familiar y social, el estigma hace que
no puedan desprenderse de sus efectos perniciosos, lo que las conduce
irremediablemente a una cruel discriminación social. La sociedad las
condena así a “ser” prostitutas las veinticuatro horas del día y a todos los
efectos, en un claro proceso de unidimensionalización y aniquilación de la
identidad personal por la identidad social impuesta 511 . Como afirma Ken
Plummer, la diversidad sexual se conecta indefectiblemente con la
identidad, y se le confiere una centralidad y una importancia de tal forma
que lo que podría ser tan sólo una afición (o una actividad) puede
509
En el mismo sentido, Rivière Gómez cuando se refiere al estudio histórico de la prostitución (1994:
156).
510
Aunque Nieto utiliza esta expresión para referirse al estigma del sujeto trans, considero que la idea de
“identidad fortaleza” es perfectamente trasladable y pertinente para definir el proceso desacreditador de
las trabajadoras sexuales.
511
La desvalorización que lleva implícita el estigma se convierte así en el elemento clave de la propia
definición de la prostitución y en su problema principal, tal y como afirma Dolores Juliano en su artículo
“El peso de la discriminación: debates teóricos y fundamentaciones” (Juliano en Osborne ed. 2004: 47).
La mayoría de las trabajadoras sexuales señalan el estigma asociado a su actividad como el mayor
inconveniente para mantenerse en la profesión, y muchas de las que abandonan lo hacen precisamente
por esta razón.
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