TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

CAPÍTULO XIII. LA PROSTITUCIÓN TRANSEXUAL
13.1.- Alternancia y precisiones terminológicas
A lo largo de este estudio y particularmente en las historias de vida he
utilizado el término “travesti”, que hace referencia a aquellos hombres que
visten o utilizan ropas de mujer adoptando asimismo roles femeninos 469 ,
por una mera cuestión de congruencia con las protagonistas de los relatos
biográficos al adquirir el punto de vista “emic” de las trabajadoras
sexuales 470 . Al hilo de esta argumentación, se hace uso también del artículo
femenino “la” para referirse a la travesti, siendo ésta la forma corriente de
auto-percepción y asignación de identidad ajena, salvo en aquellos otros
casos en los cuales las protagonistas conceden preponderancia al origen
masculino del travesti y por ello acompañan el término del artículo
masculino “el” evidenciando esa misma identidad de género 471 .
A pesar de lo anteriormente expuesto, no puedo obviar la existencia de
diferentes términos y categorías de análisis como travestismo,
transexualidad, “cross dresser”, transformismo, transgenerismo,
comunidad transgenérica, etc, que requieren de al menos una breve
explicación previa con el fin de evitar confusiones 472 . Además, y al igual
que ha ocurrido de un modo general en la antropología de la sexualidad, el
abordaje y estudio de la transexualidad ha permanecido durante mucho
tiempo bajo el yugo de la ciencia médica, de ahí que las formulaciones
originales de la fenomenología transexual procedan de disciplinas tales
como la psiquiatría o la endocrinología (Nieto en Prat, 1996; Nieto, 2003).
469 Aunque, contradictoriamente, las travestis también adoptan roles claramente masculinos en el
desempeño de su actividad profesional desde el momento en que son solicitados sus servicios sexuales
“activos” y muchos clientes desean ser penetrados por ellas. Sobre esta ambigüedad de roles se hablará
más adelante en este mismo capítulo.
470 En otras investigaciones sobre transgeneristas que se dedican al trabajo sexual se comparte esta
consideración. Así por ejemplo, Larissa Pelúcio en su estudio sobre travestis brasileñas en España insiste
en la conveniencia del uso del término “travesti” por su carácter manifiestamente émico. “En Brasil, a
diferencia de lo que sucede en otros países, especialmente europeos, la categoría travesti describe un tipo
específico de expresión de género en el cual los límites entre el masculino y el femenino son fluidos”
(Pelúcio, 2009: 172).
471 Para una mayor comprensión acerca de la ambigüedad nominalista referida a las travestis ver el
artículo de Fernanda Cardozo “Sobre afetividades e crianças: notas de um estudo com travestis e suas
famílias na cidade de Florianópolis/SC” (2006) donde la autora hace hincapié en la idea de temporalidad
como impulsora de la segregación entre los universos público y familiar y el correspondiente tratamiento
femenino y masculino de “las”/”los” travestis.
472 Explicación del sentido mayoritario de tales categorías, sin pretender con ello encapsular la compleja
realidad social en construcciones sociales reduccionistas. En palabras de Cardoso: “Nesse sentido,
travestismo, drag queens e transexualismo nâo sâo categorías naturais, mas percepçôes modernas de
fenómenos típicos e recorrentes da diversidade sexual humana comum en muitas culturas” (Cardoso,
2005: 421).
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