TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

Algunas, como Duda, Janaina o Bárbara Love fueron incluso etiquetadas
por sus familias durante la adolescencia a modo de profecía autocumplida.
Así, cuando Janaina siendo muy joven se quedó embarazada, su padre la
echó de casa:
“(…) Cuando le conté a mi madre que estaba embarazada ella lo entendió, pero mi
padre me echó de casa. Me gritó que no quería una puta en su casa, con un hijo de no
se sabe quién. Mi padre sentía mucha vergüenza por mí, le daba vergüenza con todo el
mundo. Al final, decidió no hablarme.”
(Janaina)
Mónica por su parte relata en un episodio cómo decidió dejar los estudios
ante la presión y el reproche social que generaba su condición de
trabajadora sexual:
“Intenté volver a estudiar. Pero, fui incapaz. Me quedaba dormida en las clases. Una
noche me encontré con mi profesora en la Avenida Indianópolis. No sé si me
reconoció… Otra vez, en clase un médico dio una charla sobre las enfermedades
venéreas y dijo que las prostitutas eran las principales culpables de los contagios. No
pude resistirme… Ya sabes, los brasileros somos así, hablamos sin pensar y ya.
Levanté la mano y le dije a aquel hombre que no, que él estaba equivocado, que las
prostitutas se cuidaban mucho y que los que contagiaban eran los hombres casados que
no usaban el preservativo. En el aula se hizo un silencio y todos se me quedaron
mirando… La profesora entonces me preguntó que cómo defendía yo tanto a las
prostitutas. Le dije que había leído un libro sobre el tema. Sentí mucha vergüenza.
Tenía que haberme quedado callada, pero me dio la sangue quente. Y no volví más a
clase.”
(Mónica)
El estigma social asociado a la prostitución tiene hoy en este mundo
globalizado un carácter universal 517 . Las diferencias que se observan en los
distintos países y regiones obedecen a ciertos factores culturales y al
ordenamiento jurídico aplicable en cada caso. No obstante, la mayor
diferencia observable es la que existe entre países ricos y pobres debido a
que en los primeros un porcentaje muy importante de trabajadoras sexuales
517 En otras épocas y culturas sí puede apreciarse, en cambio, una mayor aceptación social de la
prostitución. En relación con las dificultades intrínsecas de la propia definición de la prostitución (para la
cual no existe aún consenso) existen ciertas prácticas e instituciones similares socialmente reconocidas,
como es el caso por ejemplo de los hijra en la India. Ver en este sentido el artículo de Serena Nanda en
Nieto ed., 2003 (261-273), así como Nieto, 2008.
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