TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

la capacidad punitiva institucional. Algunos de estos principios fueron ya
reconocidos en la Constitución de Estados Unidos de 1787 y en la
Declaración Francesa de Derechos del Hombre de 1789. Pero, no será
hasta el siglo XIX que cristalizarán las ideas del liberalismo como sólida
corriente de pensamiento en su vertiente política, económica, social y
filosófica. En una sociedad como la nuestra, donde el término liberal se
asocia muchas veces con las peores consecuencias negativas del sistema
económico global, se ha perdido gran parte del espíritu revolucionario y
transgresor que supuso entonces el liberalismo. Y en esta corriente de
pensamiento original hay un nombre propio: John Stuart Mill, al que a mi
juicio, sería interesante rescatar por su incansable labor en defensa de la
libertad individual y su incesante oposición a toda injerencia e
intervencionismo del estado en la esfera privada del ser humano. Su obra
On Liberty (1869) 83 continúa siendo en nuestros días una de las más
claras y persuasivas exposiciones sobre la libertad individual y la
tolerancia social (Berlin, 1970). Para Stuart Mill, la única justificación que
tiene el estado para intervenir sobre el individuo contra su voluntad es que
éste perjudique y cause daño a los demás. La actuación de los poderes
públicos sobre la base de causar un bien al individuo nunca está
justificada. Premisa fundamental es “que el individuo no debe cuentas a la
sociedad por sus actos, en cuanto éstos no se refieren a los intereses de
ninguna otra persona, sino a él mismo” (Stuart Mill, 1970: 179). Y en
cuanto a la esfera de la sexualidad se debe de respetar, por lo mismo, la
libertad y la privacidad individuales. Nótese que sus reflexiones acerca del
principio del daño 84 , por el cual debe de evitarse institucionalmente
cualquier intervencionismo que afecte a la libertad individual mientras no
repercuta negativamente en la esfera de libertad del prójimo, son
plenamente coincidentes con muchas de las argumentaciones y
reivindicaciones socio-políticas de las trabajadoras sexuales, como podrá
comprobarse a lo largo de este trabajo. Por todo esto, y a pesar de que
Stuart Mill no se posiciona expresamente sobre la prostitución, es fácil
extraer de su defensa apasionada de la libertad el espíritu libertario
necesario que sirva de referente intelectual óptimo a la hora de incluir el
trabajo sexual en el ámbito de la amplia libertad individual a la que aquí
haremos constante referencia. Éste y no otro es el sentido del liberalismo
que quiero resaltar.
Así pues, la decisión de vender o comprar servicios sexuales no debe
trasvasar esa esfera de libertad personal, pues compete en todo caso
83 La edición que he utilizado de Sobre la libertad es de Alianza Editorial, 1970.
84 “(…) la única finalidad por la cual el poder puede, con pleno derecho, ser ejercido sobre un miembro
de una comunidad civilizada contra su voluntad, es evitar que perjudique a los demás. Su propio bien,
físico o moral, no es justificación suficiente” (Stuart Mill, 1970: 65).
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