TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

transversalidad de género. Contexto cultural y prácticas de género” de
Anne Bolin publicado en Antropología de la sexualidad y diversidad
cultural (Nieto ed., 2003) donde la autora se remite a su vez a Dallas
Denny cuando define a los transgeneristas “(…) como personas que
cambian sus roles de género, pero que no pretenden realizar una cirugía de
reasignación (…) Los transgeneristas pueden alterar su anatomía con
hormonas o con cirugía, pero pueden conservar deliberadamente muchas
de las características del género al que estaban asignados originariamente”
(Bolin en Nieto ed., 2003: 254). Es decir, y a modo de resumen, en la
comunidad transgenérica quedan englobadas todas las formas posibles de
desvinculación personal del dogma de la dualidad de género, incluyendo a
transexuales, intersexuales y a transgéneros de todo tipo. El hecho de que
los sujetos sean reivindicativos de derechos civiles y políticos es lo que les
imprime más evidentemente ese carácter comunitario. En sentido opuesto,
también resulta interesante mencionar la obra académica y de carácter
autobiográfico de Norma Mejía, Transgenerismos. Una experiencia
transexual desde la perspectiva antropológica (Mejía, 2006) donde la
autora se muestra crítica con la importación de toda esta terminología de
nuevo cuño.
Como indicaba al comienzo de este capítulo, el término “travesti” es el
corrientemente utilizado en la industria del sexo y el que aparece siempre
como reclamo publicitario en los anuncios de los pisos de contactos. ¿Pero
se trata realmente de sujetos travestidos aquellos que ofrecen sus servicios
sexuales a través de la prensa? Ciertamente no, pues, en rigor y tras este
brevísimo repaso conceptual, estaríamos frente a transexuales o a
transgeneristas, sobre todo estos últimos. No olvidemos que en la mayoría
de los anuncios aparece una clara referencia al tamaño del miembro viril
como reclamo frente a la potencial clientela con lo que se evidencia el
hecho de que nos encontramos ante sujetos transgeneristas, o dicho de otro
modo ante “transexuales” que han optado/ decidido por no someterse a la
cirugía de reasignación de sexo. Las entrevistas en profundidad realizadas
también lo confirman. Resumiendo, que las travestis no se corresponden
exacta y conceptualmente con sujetos travestidos o “cross dressers”, sino
que se trata de auténticos sujetos transexuales/ transgeneristas que vienen a
realizar un trabajo sexual adaptando sus cuerpos (e incluyendo la
transformación de los mismos) a la actividad que practican y viceversa.
Así, para evitar el posible reduccionismo implícito al término “travesti”
algunos autores hacen uso de denominaciones alternativas como la de
“travestilidad” (Cardozo, 2006; Pelúcio, 2009) que apuntan hacia la
multiplicidad de vivencias relacionadas con la construcción/deconstrucción
del cuerpo y también a la vertiente moral de la propia transformación. No
obstante, considero que el término “travesti” es quizás el más adecuado
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