TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

En Colombia se utiliza muchísimo el “echar el tabaco”. Rezan a una persona, y te
adivinan un pasado, un presente y un futuro. Se coge un puro ordinario y lo rezan al
revés. Yo nunca lo había hecho, pero fui por Miguel. Fui a una viejita que vivía cerca
del cementerio. Era impresionante. Una casa totalmente pobre, y de donde salía un
olor asqueroso, que te daban ganas de vomitar. Había ratones y marmotas. Pero, las
ganas le pueden al miedo. Yo iba con otra amiga. La viejita por cinco mil pesos te echa
tres tabacos. Me salió que sí me quería, y también que me saldría un viaje largo. Le
dijo a mi amiga que yo había sufrido mucho. Tuve la sensación de como si mi marido
ya hubiera estado allí antes. Y la vieja me dijo: - Tú vas a hacer ese viaje. Por allí está
su futuro. Vas a trabajar en la prostitución. Tu cuca es la que te va a dar el dinero. Y
váyase, pendeja. Antes de marcharme, también me dijo: - Tu hija va a triunfar. No te
preocupes por ellos que ya les has dado las bases para ser personas.”
(Tania)
La línea que separa la práctica mágica y el imaginario colectivo mitológico
popular es una línea tenue. El denominador común es que el informante
está haciendo una clara referencia al mundo de lo sobrenatural 614 . De ahí,
que durante las entrevistas cuando se abordan estos temas la persona
entrevistada puede construir un discurso relativamente confuso, donde se
mezclan elementos propios de la brujería con otros que se derivan más
bien de la mitología y leyendas populares. Asimismo, la interpretación
subjetiva que el sujeto otorga a este tipo de acervo cultural puede remitir
de nuevo a la magia, a creencias religiosas o incluso a prácticas
supersticiosas en un afán personal de ordenar y entender el mundo que le
rodea.
“Yo creo mucho en las cosas paranormales. ¿No te conté lo que me pasó una vez con
un perro? Yo era muy jovencita, iba a salir del colegio y le pedí a una compañera que
me pasara el cuaderno. Y ella me lo dejó, pero me repitió varias veces que se lo
devolviese el lunes.
Luego, fui a mi casa. Tenía que cruzar por una calle con mi papá. Y se me acercó
una chica y me dijo: - ¿Tú no vas a colaborar con la corona? - ¿Cómo, qué corona? - Es
que Nidia se murió y estamos colaborando para llevarle una corona. Y Nidia era la
compañera que me prestó el cuaderno. Yo todavía no me lo creía. Cuando llegué a casa
y me tiré en mi habitación, y me llamó mi mamá para rezar el rosario, yo le contesté
que no quería. El perrito que teníamos estaba debajo de la mesa donde estaban
reunidos rezando el rosario. Yo les dije que no, que no quería rezar el rosario. De un
momento, el perrito empieza a aullar y entró en la habitación y me cogió del pelo y me
tiraba como si quisiese que fuese a rezar el rosario. Era un perro que no era grosero,
614 Para un análisis sociológico de la característica de lo sobrenatural en la religión ver Las formas
elementales de la vida religiosa (1993: 64-71) de Durkheim.
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