TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

servirán para reducir en una proporción muy significativa el sesgo
discursivo introducido por todos los elementos apuntados 621 . Claudia
Milena trata de justificarse ante mí, tal “como si le quemase” de alguna
forma su trabajo. Intuye que puede comprenderse el trabajo sexual como
una opción posible para una mujer con cargas familiares, pero en un caso
como el suyo (y de tantas otras) de una joven soltera sin hijos, su mirada
retrospectiva tropieza una y otra vez con el estigma y revierte en un
discurso confuso y ambiguo.
De forma parecida, otras trabajadoras sexuales apenas se identifican con su
actividad 622 y trazan una línea divisoria imaginaria entre ellas y las otras,
en un ejercicio de alteridad 623 , cuestionando a aquéllas que sí les gusta su
trabajo, las que no buscan otras alternativas y que permanecen trabajando
en la prostitución durante mucho tiempo 624 .
“A mí la prostitución me parece un trabajo temporal. Pero, no todas piensan así, hay
algunas a las que les gusta este trabajo y que están trabajando hasta veinte años. Yo
conozco algunas. Para estas mujeres no es temporal, es porque les gusta. Yo para mí
espero que sea temporal. Un año más. Ahora quiero conseguir mi negocio, la casa ya la
tengo.”
(Amanda)
“Y hay mujeres a las que les gusta, que disfrutan trabajando en los clubes y
acostándose con todos esos hombres. Pero, yo no. Yo esperaba otra cosa de este país. A
pesar de que hay muchas personas buenas, aquí también hay mucha gente mala.”
(Vanesa)
“Lo mismo hay personas que lo hacen por el dinero, como un trabajo. O sea, unas lo
hacen como un medio de trabajo, pero otras lo ven más como un medio de conseguir
dinero fácil. Así es como yo lo veo. Para mí, la prostitución es un trabajo temporal. No
621
En suma, me estoy remitiendo al método etnográfico tal y como lo definen Hammersley y Atkinson
(2001) y Velasco y Díaz de Rada (2003).
622
Sobre la infra-identificación de las trabajadoras sexuales con su actividad son interesantes las
reflexiones que hace Laura Agustín en el libro Los retos de la prostitución. Estigmatización, derechos
y respeto (Solana y Acién eds., 2008: 36). También se repara en las diferentes posibilidades de identidad
y valoración de la prostitución en el estudio de Meneses (2003).
623
“Alteridad significa la clasificación socialmente construida y subjetivamente in-corporada de personas
y gentes como diferentes, con los que se practica distancia cognitivoemocional y valorativa en el
contexto de interacciones y relaciones sociales específicas” (Ramírez Goicoechea, 2007: 98).
624
Este rechazo a identificarse con la actividad que realizan también lo encontramos durante el trabajo de
campo en el estudio sociológico sobre la prostitución en La Coruña (Oso y col., n.d.). Ver por ejemplo,
las historias de vida de la brasileña Helen y de la española Luz en el Anexo 1 del estudio.
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