TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

transformarse finalmente en el núcleo de nuestro ser (Plummer, 1991) 512 .
El estigma se constituye así en un proceso de degradación (James, 1976)
que resulta mucho más destructivo en su hipocresía que cualquier otro
problema que pudiera derivarse del ejercicio práctico de la prostitución.
Es desde la perspectiva de género y de las relaciones asimétricas entre
hombres y mujeres propias de la estructura social patriarcal como diversos
autores en estudios más recientes tratan de explicar este proceso de
estigmatización 513 . Ahora bien, mientras la corriente abolicionista reduce
estas diferencias a un conflicto de género global (Rubio, 2008), el
feminismo moderado y los movimientos sociales a favor de los derechos
de las prostitutas argumentan que el estigma es una consecuencia directa
del control social ejercido sobre las mujeres y que una forma de combatirlo
sería precisamente buscar canales de empoderamiento para las trabajadoras
sexuales, reconociendo sus derechos civiles y laborales (Pheterson, 2000;
Juliano, 2004; Garaizábal, 2007). Existe también consenso generalizado en
atribuir al estigma del trabajo sexual una evidente función de control social
hacia las mujeres y su sexualidad (Pheterson, 2000; Garaizábal, 2007;
Holgado, 2008). No obstante, y al margen de cualquiera de estos discursos,
la realidad social muestra que el estigma hace las veces de señal
indefectible que marca a todas las trabajadoras sexuales como colectivo o
categoría social, aunque luego también existen variaciones en cuanto a la
intensidad de este proceso pues depende de cada grupo (no funciona igual
la estigmatización en mujeres, hombres o transgéneros) y también de cada
caso particular (pues asimismo es variable el grado de interiorización del
propio estigma según los sujetos). Así, a lo largo del trabajo de campo he
podido constatar estas diferencias según los sujetos sociales en relación
con el proceso de interiorización y vivencia personal del estigma,
resultando que mientras unas trabajadoras sexuales ocultan y esconden su
actividad, llevando una doble vida, otras hacen alarde de su profesión y
reivindican sus derechos como trabajadoras sexuales. Pero, aún en estos
casos el estigma es determinante y por esta razón la gran mayoría
evidencian discursos ambiguos y sentimientos contradictorios acerca de su
trabajo y condición social.
512 Entendido así el proceso de estigmatización puede servir también para explicar la creciente
identificación social del “cliente/putero” proyectada desde las instancias del poder post-moderno.
513 Por ejemplo Dolores Juliano en su artículo “Prostitución: el modelo de control sexual femenino a
partir de sus límites” (Juliano en Osborne y Guasch comps., 2003) establece la hipótesis de que la
estigmatización social de la prostitución se halla preferentemente vinculada a la construcción de los roles
de género.
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