TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

psicoanalistas y estudiosos del fenómeno religioso. A su vez, la práctica de
algunos de estos ritos ha traspasado las fronteras y ha llegado a los países
de recepción de la mano de los flujos migratorios. De hecho, existen signos
evidentes de prácticas sincréticas en nuestro país tal y como comentan
diversos informantes. Incluso, algunas de las protagonistas de este estudio
dedican una parte significativa del contenido de los relatos biográficos a
hablar de creencias y ritos religiosos y ello sin que el investigador haya
siquiera pensado de antemano en la importancia del fenómeno religioso en
relación con el objeto de estudio, por lo que puede afirmarse que ha sido
un interesante hallazgo que ha tenido lugar durante el período de trabajo de
campo. Así, en los relatos biográficos de Cinthia, Ana Paula y Bruna
encontramos descripciones de estos ritos afro-brasileros, pero también
entre las mujeres colombianas se hallan referencias y algunas narraciones
donde sus protagonistas re-elaboran y mixturan elementos sobrenaturales
con determinadas prácticas mágicas y de brujería. Por otro lado, y al
margen de la práctica de este tipo de rituales, el fenómeno religioso cobra
también relevancia en la vida de otros sujetos que se revelan contra
restricciones de carácter fundamentalista 591 , como es el caso de Xuxa
cuando rememora el culto evangélico que practicaba su familia; o en
aquellos otros que, en cambio, encontraron precisamente en la religión un
sistema de integración psicológica y de reafirmación de valores como le
ocurre a Bia con su descubrimiento del budismo. Todo ello me ha
conducido a terminar incluyendo un capítulo en la tesis sobre estas
diferentes cuestiones.
Existe una abundante bibliografía sobre el estudio del fenómeno religioso
en Latinoamérica. Entre los diversos ritos y cultos de carácter afrobrasilero
destaca la umbanda, “complejo mágico-religioso en el que todas
sus manifestaciones giran alrededor de los poderes, favores, castigos,
exigencias, en fin, presencias de espíritus; en el que su centro vital está
representado por la posesión por parte de estos espíritus de aquellos
agentes que, por don natural y adiestramiento, actúan como instrumento de
mediación entre la esfera espiritual y los hombres” (Giobellina y
Evangelina, 1984: 228). En la umbanda pueden apreciarse fácilmente los
diferentes factores o elementos que producen el sincretismo religioso,
observándose una dinámica integración entre ritos animistas de origen
africano, creencias religiosas amerindias, catolicismo y diversos elementos
591 Jorge De Carvalho (2001) alude a la acelerada expansión de las sectas protestantes en Brasil durante
las últimas décadas, particularmente del pentecostalismo, lo que está llevando a una ruptura y
transformación del universo religioso nacional caracterizado hasta entonces por un carácter abierto y
sincrético y que está siendo sustituido parcialmente por doctrinas religiosas de carácter más excluyente y
radical.
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