TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

sesenta euros, y las rumanas subían hasta por cuarenta. En su país el dinero vale
bastante más que en Brasil”
(Amanda)
Llama también la atención el hecho de que sean precisamente las rumanas
quienes hayan pasado a liderar el ranking del estigma sucediendo a las
colombianas, siendo un colectivo inferior en número al de las brasileñas
quienes lideran actualmente el sector. Por otro lado, la corriente migratoria
de trabajadoras sexuales brasileñas es anterior al de las rumanas con lo que
se demuestra que han influido otras variables a la hora de construir tan
sólidamente ese rechazo social y desvalorización que despiertan las
mujeres europeas del este. Sin duda, y al margen del carácter, forma de ser
y otros rasgos culturales diferenciadores, la asociación con el delito que
identifica socialmente a los nacionales de este país es un factor (como lo
fue en su momento en el caso de los colombianos) muy determinante en
este sentido.
En cuanto a las diferencias de clase, la ambivalencia que manifiestan
muchas trabajadoras sexuales se concentra en la proyección del rechazo
hacia aquellas que trabajan en la calle. Goffman explica muy bien esta
tendencia de los sujetos estigmatizados a estratificar a sus iguales
dependiendo del grado en que el estigma se manifiesta y hace visible en
todos ellos (Goffman, 1998) 529 , proceso por el cual el sujeto estigmatizado
se convierte a su vez en sujeto estigmatizante, prolongando de esta forma
indefinidamente la agonía de todo el colectivo en un vano intento de
adoptar los roles normalizados. Este mismo autor denomina “purificación
endogrupal” a ese esfuerzo emprendido por el sujeto estigmatizado en su
afán de salvarse de las consecuencias negativas del estigma aplicando a
otros en cierta forma la misma medicina que a él se le ha impuesto. En este
sentido, la escenificación llevada a cabo por Patricia de lo que para ella
representa el estereotipo de la prostituta colombiana sin clase es un buen
ejemplo. Al igual que Patricia, muchas otras trabajadoras sexuales
muestran unánimemente su rechazo hacia esa imagen de prostituta
ordinaria tan difundida desde los medios de comunicación de masas: una
mujer carente de atractivo, que tanto por su actitud manifestada
públicamente como por su manera de vestir podría calificarse de vulgar,
529 “Mantenga o no una estrecha alianza con sus iguales, el individuo estigmatizado puede revelar una
ambivalencia de la identidad cuando ve de cerca a los suyos comportarse de manera estereotipada, poner
de manifiesto en forma extravagante o lastimosa los atributos negativos que se le imputan. Estas escenas
pueden repugnarlo, ya que, después de todo, apoya las normas del resto de la sociedad, pero su
identificación social y psicológica con estos transgresores lo mantiene unido a lo que rechaza,
transformando la repulsión en vergüenza, y luego la vergüenza en algo de lo cual se siente avergonzado.
En síntesis: no puede ni aceptar a su grupo ni abandonarlo” (Goffman, 1998: 128).
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