TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

estigmatizado y que disponga de capacidad de agencia, sin
intermediaciones paternalistas ni intervenciones del Estado.
“Una amiga mía vino por Francia. Un tipo le robó todo el dinero. Otra amiga le pagó
el billete para venir a España. Consiguió un trabajo en una cafetería cerca de Madrid.
Al cabo de un tiempo, vino a Lugo y encontró un trabajo de doméstica. Quiero decir
que ella buscaba trabajo y lo conseguía. Siempre trabajó “honestamente”. Nunca se
planteó siquiera trabajar en la prostitución. Por eso, cuando algunas te dicen que
están en esto en contra de su voluntad, no me lo creo. Todo son prejuicios acerca de la
prostitución. Prejuicios que asumen las propias prostitutas. Si hay mujeres que no
quieren trabajar en la prostitución y procuran otro tipo de trabajos, ¿por qué no lo
hacen ellas si se mantienen en la prostitución tan a disgusto?”
(Silvia)
Silvia hace una crítica brillante del enfoque trafiquista a lo largo de su
relato biográfico. Ella interacciona con compañeras trabajadoras sexuales y
con amigas y conocidas que se dedican a otras actividades. Observa,
compara y analiza con verdadera suspicacia antropológica. Viajó a España
por el amor de otra mujer, por los deseos de conocer y ansias de aventura.
Su recorrido biográfico está repleto de experiencias de todo tipo, muchas
buenas, otras malas, pero en general, su subjetividad es la de una persona
inteligente, apasionada y con todas las contradicciones inherentes al ser
humano. Nada que se aproxime a un perfil de víctima, a un ser desprovisto
de capacidad de decisión, ni siquiera ligeramente. Silvia es un sujeto único
y como ella hay cientos de trabajadoras sexuales, con sus propias
subjetividades, con sus correspondientes historias particulares.
Definitivamente, el enfoque trafiquista/ victimista es una gran
impostura 562 . Además de etnocéntrico 563 y androcéntrico 564 (Agustín,
2004). “La victimización impuesta no deja ver más derechos que los que
nacen de una denuncia penal condicionada a un utilitarismo estatal
vergonzante” (Maqueda, 2009: 146). Si bien es cierto, que el discurso
562 “La gente necesita una imagen de la prostituta que responda a un estereotipo que nosotras no
representamos, no sólo exteriormente, sino sobre todo como historia: la mujer aplastada por las
desgracias, víctima de la sociedad… Yo no soy víctima de nadie. Evidentemente he sufrido por las
dificultades de la vida, pero como todos. No quiero ser una víctima de estos sufrimientos: los combato y
quiero salir victoriosa” (Corso, 2000: 182).
563 Etnocéntrico desde el momento en que es un discurso surgido en el seno de movimientos occidentales
como el feminista radical que imponen su perspectiva étnica y de clase. Ver el artículo de Vance “El
placer y el peligro: hacia una política de la sexualidad” donde la autora lleva a cabo una demoledora
crítica de los análisis feministas y de los que ella denomina como “etnocentristas sexuales modernos”
(Vance, 1989).
564 Androcéntrico en el sentido que explica Laura Agustín cuando se refiere a la asimilación de
prostitución y violencia y a una sobre-identificación de las mujeres con la sexualidad según estos mismos
planteamientos (Agustín, 2004: 17).
574